التأويل الكتابي: الأصل ، الأنواع ، التأويل ، الكتب - مفردات الثقافة - 2025

و التأويل الكتاب المقدس هو العلم الذي يركز على تفسير الكتاب المقدس وكتابات ذات الصلة. إنها تقنية تقدم المبادئ التوجيهية التي يجب أن يعتمد عليها تحليل النصوص.

هذا العلم مسؤول عن تفصيل المبادئ التي يجب أن يُحكم على أساسها المفسرون أو مفسرو الكتاب المقدس من أجل دراسة الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد.

نص مقدس. عبر الصور المجانية. المصدر: pixabay.com

تؤمن التأويلات بأن التفسير الكتابي لا ينبغي أن يؤخذ على محمل الجد ، مما قد يؤدي إلى تفسيرات خاطئة ويسبب تحيزًا في معنى الكتب المقدسة.

فيما يتعلق بأساليب تفسير الكتاب المقدس ، كانت هناك في الماضي اختلافات كبيرة بين الفلاسفة واللاهوتيين والعلماء المهتمين بالتعاليم الواردة في الكتب. بالنسبة للبعض ، كان الإجراء الموصى به للتفسير الكتابي هو ما يسمى بالحرفية ، وهي الطريقة الأولى للتفسير التي قدمها العبرانيون.

أول تفسير معروف كان عزرا ، الذي كرس نفسه لتفسير الكتاب المقدس حرفيا من أجل نشر تعاليمه لشعب إسرائيل.

تقترح الطريقة الحرفية تحليل الكتب المقدسة بناءً على دراسة الكلمات والمقاطع والموارد الأدبية وفقًا للسياق التاريخي والثقافي للوقت الذي كُتبت فيه.

الموقف الآخر الذي أصبح قوياً للغاية هو الموقف المجازي الذي ، على عكس الحرفي ، يفترض خلفية في الكلمات المجسدة في الكتاب المقدس والتي تتعلق بالجانب الروحي أو الديني.

اكتسب التفسير المجازي الكثير من الأتباع وأوقف تطور التفسير الكتابي حتى الفترة المعروفة باسم الإصلاح البروتستانتي ، حيث أعيد اتباع الطريقة الحرفية كإجراء رئيسي لتحليل الكتب المقدسة.

الأصل والتاريخ

تم الكشف عن أصل التفسير الكتابي من قبل Esdras (480-440 قبل الميلاد) ، الذي كان مسؤولاً عن تقديم التفسيرات الأولى للكتب المقدسة.

ركز Esdras على الدراسة العميقة للنصوص التوراتية من أجل فك معنى الكلمات ، وكذلك المقاطع التي انعكست في الكتاب المقدس.

كانت الطريقة التي استخدمها في التحليل حرفية ، وتتألف من تفسير لا يهدف إلى تغيير معنى ما هو مكتوب والبحث عن تفسيرات تستند إلى السياقات التاريخية والثقافية التي كانت جزءًا من الوقت.

تم تطبيق طريقة التفسير الحرفي من قبل الحاخامات حتى القرن الأول واستخدمت لتنفيذ تفسير العهدين القديم والجديد.

من القرن الأول فصاعدًا ، تم تقديم منهجية جديدة لتفسير الكتب المقدسة المعروفة باسم المجاز ، والتي تضمنت الجزء الروحي أو الدين في التحليلات.

كان الإسكندري أوريجانوس رائد التأويل الاستعاري (184 - 253). وتجدر الإشارة إلى أنه من هذا الوقت وحتى القرن السادس عشر مع الإصلاح ، لم يحدث أي تقدم في تفسير الكتاب المقدس.

خلال الإصلاح ، تم إنتاج مساهمات كبيرة أرست الأسس لتطور التأويل ، مثل تلك التي قدمها إيراسموس في روتردام (1466 - 1536) ، الذي كان مسؤولاً عن صياغة مبادئ التفسير النحوي للكتابات المقدسة.

ساهم الإصلاح في ترسيخ مبادئ التأويل الكتابي باستخدام الطريقة الحرفية للتحليل ، والتي يجب اتباعها بصرامة.

خلفية

تعود أسلاف علم التأويل الكتابي إلى عام 537 قبل الميلاد. ج ، عندما تم إطلاق سراح اليهود من سبيهم في بابل وسمح لهم بالعودة إلى إسرائيل.

بعد فترة طويلة في المنفى ، نسي العديد من العبرانيين عند عودتهم إلى وطنهم اللغة واستبدلوها بالآرامية.

بهذا المعنى ، كان من المستحيل عليهم الوصول إلى قراءات النصوص المقدسة ، بغض النظر عما إذا كانت مكتوبة بلغتهم الأم ، فهم لا يستطيعون فهمها.

قاد عزرا المذكور مجموعة من العبرانيين من المنفى إلى إسرائيل وكرس نفسه لتعليمهم تعاليم الكتب المقدسة. لذلك ، يمكن اعتبار الكاتب كواحد من رواد علم تفسير التعاليم الكتابية المعروفة باسم الهيرمينوطيقا.

لتحليل وتفسير الكتب المقدسة ، التزم Esdras بالمنهج الحرفي الذي يتكون من أخذ الكلمات أو المقاطع ودراستها وفقًا للسياق التاريخي والثقافي في ذلك الوقت.

تم تنفيذ التأويل بناءً على المحتوى دون تغيير معناه ، ولتحقيق درجة أكبر من الفهم ، كان لا بد من تحليل الشخصيات الأدبية المستخدمة ومعنى الكتب المقدسة للغة الفترة قيد الدراسة.

علم أصول الكلمات

يشير مصطلح الهيرمينوطيقا إلى ممارسة تفسير أو تفسير النصوص أو الكتابات. نظرًا لارتباطه بالكتاب المقدس تحديدًا ، فهو يرتبط أيضًا بمصطلح التفسير ، وهو مرادفه.

تأتي كلمة hermeneutics من اليونانية hermeneutikos ، وهي عبارة عن تكوين بين المصطلحين hermeneuo الذي يعني I decipher ، tekhné المرتبط بكلمة art واللاحقة tikos التي يتم تفسيرها على أنها مرتبطة.

لذلك ، تشير الهيرمينوطيقا إلى الفن القائم على تفسير ، في هذه الحالة ، الكتب المقدسة أو الكتب المقدسة. من ناحية أخرى ، يرتبط معنى المصطلح بـ Hermes ، وهو إله في الأساطير اليونانية كان مسؤولاً عن مساعدة الآلهة في نقل الرسائل.

مبادئ التأويل الكتابي

يجب إرفاق التفسير بالكلمات

يجب أن تتم دراسة النصوص الكتابية بطريقة لا تغير فيها معنى الكلمات الواردة فيها. لهذا ، استخدم الكتاب لغة بسيطة تتكيف مع وقتهم.

يجب أن يؤسس Hermeneuts عملهم على تحليل الكلمات ويأخذ في الاعتبار اللغة المقابلة للوقت الذي كُتبت فيه.

يجب على المفسرين تعميق معرفتهم بالأشكال النحوية التي استخدمت في كتابة النصوص وتوضيح التعاليم مثل التشبيهات والنثر والأمثال وغيرها.

ضع في الاعتبار السياق بأكمله

تفتقر العديد من المقاطع الموجودة في الكتب المقدسة إلى إمكانية تفسيرها بمفردها لأنها مرتبطة ببعضها البعض مما يعطيها معنى.

إعطاء أهمية للسياق التاريخي والثقافي

تكشف الكتب المقدسة جزئياً الجوانب المتعلقة بالأحداث التاريخية والخصائص الثقافية للزمن الذي كُتبت فيه. هذا ما يجب أن يوليه المترجم اهتمامًا خاصًا.

يتم عرض التعاليم في عدة أقسام

يتم عرض بعض الموضوعات التي تم تضمينها في الكتب المقدسة كتعليم في مقاطع مختلفة ، والتي يجب على التفسير أن يأخذها في الاعتبار.

أنواع الهيرمينوطيقا

حرفي

يفترض التفسير الحرفي أن الكلمات أو المقاطع يجب أن تؤخذ وفقًا لمعناها ، وهو انعكاس حقيقي للسياق التاريخي والجوانب الثقافية ، وفي العديد من المناسبات ، تم التقاط القصص باستخدام الأشكال النحوية.

المصدر: pixabay.com. اهتم كثير من اللاهوتيين والفلاسفة والعلماء بتفسير محتوى الكتاب المقدس.

أخلاقي

وهي تركز على أن التفسيرات يجب أن تأخذ في الاعتبار أن هناك تعاليم مختلفة في الكتاب المقدس تتعلق بالأخلاق ، والتي يجب استخلاصها.

استعاري

يشير التفسير المجازي إلى حقيقة أن التحليل يجب أن يؤكد على المعلومات المخفية بين السطور ، والتي ترتبط بشكل عام بالطابع الديني للكتاب المقدس.

التصوف

يعتمد التفسير الصوفي على تفسير الكتب المقدسة الذي يمنحها صفة تنبؤية فيما يتعلق بسرد الأحداث المستقبلية المخفية في منتصف الكتب المقدسة.

كتب مميزة من التأويلات الكتابية

هناك العديد من الأعمال التي تم إعدادها لتسهيل تفسير الكتب المقدسة ، لبعض المقاطع والآيات والمبادئ أو طرق التفسير.

من بين أكثر الأعمال تميزًا فيما يتعلق بتطوير الهيرمينوطيقا كعلم أهم عمل لممثل المدرسة الأنطاكية ، ثيودور الموبسويستيا (350 - 428) المسمى Adversus Allegoricos.

نفذ المؤلف في هذا العمل تفسيرًا حرفيًا للعهد القديم يتميز بتفسير يتكيف مع السياق التاريخي للزمن الذي كتب فيه.

قام ديودوروس من تارسو ، الذي ينتمي إلى المدرسة الأنطاكية ، بتفسير تاريخي للكتاب المقدس من خلال عمله الأكثر صلة Ti s diaphorà theorias kaílegorias.

من ناحية أخرى ، كان خوان أوغوستو إرنستي خلال القرن الثامن عشر هو الرائد ، إذا جاز التعبير ، لتفسير الكتاب المقدس الذي يعتمد على أساليب تحليلية صارمة. يُطلق على أكثر أعماله تميزًا ، والتي كانت بمثابة مرجع لمؤرخين الكتاب المقدس منذ فترة طويلة ، Institutio Interpretis Novi Testamenti ad usus lectionum (1761).

تركز أهمية هذا العمل ، الذي ترجمته "مبادئ تفسير العهد الجديد" ، على التفسير الحرفي والدقيق الذي قام به مؤلف الكتب المقدسة.

المراجع

1. قاموس أصلاني- دي تشيلي. التأويل. مأخوذة من etimilogias.dechile.net
2. التأويل. مأخوذة من ecured.cu
3. موسوعة بريتانيكا. التأويل. مبادئ تفسير الكتاب المقدس. مأخوذة من britannica.com
4. دراسة استقرائية للكتاب المقدس. القواعد العامة للتفسير. مأخوذة من indubiblia.org
5. Ferraris ، M ، تاريخ التأويل. مأخوذة من books.google.com
6. التأويل. (2012). التأويل - كيفية دراسة الكتاب المقدس. مأخوذة من comoestudiarlabiblia.blogspot
7. سانشيز ، CJM ، التأويلات الكتابية واللاهوت. جامعة نافارا. مأخوذة من unav.edu
8. موسوعة ستانفورد للفلسفة (2016). التأويل. مأخوذة من Stanford.edu
9. التأويل. مأخوذة من en.wikipedia.org