تقويم الأزتك: التاريخ والوصف والمعنى والمواد - التاريخ - 2026

و تقويم الأزتك ، والمعروف أيضا باسم حجر الشمس، هو حلقة متراصة التي تحيط بها سلسلة من أقراص منحوتة. تعكس كل شخصية مصورة النظام الزمني للعالم وتصف مصير البشرية.

لا يشرح هذا النصب فقط التنظيم الاجتماعي الذي يمتلكه الناس ، بل يشرح أيضًا المعرفة الفلكية والتاريخية والدينية التي يمتلكها السكان الأصليون في أمريكا الوسطى. بهذه الطريقة ، من المقدر أن التقويم هو تراث مجتمع منظم قديم.

Monolith of Piedra del Sol. المصدر: pixabay.com

وبالتالي ، من الممكن مشاهدتها كخريطة تظهر فيها بداية العصور ونهايتها. في الواقع ، يمكن القول إنه يخرج القوانين التي تحكم الكون. مع مرور الوقت كان لها عدة معان.

أولاً ، كانت بقايا مقدسة تشير إلى السكان الأصليين التي كانت الأيام المحددة للزراعة وإقامة الاحتفالات من أجل مدح الآلهة. كان الهدف قهر تحرر الروح ، وكذلك تجنب الكارثة والمعاناة.

في وقت لاحق أصبحت أداة تدنيس ، لأنها كانت رمز الرذيلة والخطيئة. أظهر العقوبات التي عانى منها الفرد إذا شك في وجود الله أو عارض العقيدة المسيحية. بعد سنوات ، تم تخيله ككائن لممارسة الرماية.

التاريخ

لا يزال أصل حجر الشمس غير معروف ولم يتم العثور على عناصر أو وثائق محددة تكشف عن تاريخ إنشائه. ومع ذلك ، يقول بعض علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين أن التقويم ربما تم تطويره خلال المراحل الأخيرة من إمبراطورية الأزتك.

تستند هذه الشهادة إلى حقيقة أن النحت لا يفضح فقط النظرة العالمية للمكسيك ، ولكن التصور النجمي الذي كان لدى تولتيك. لفهم تاريخ هذا النصب ، من الضروري ذكر الأحداث التي حدثت على مدى أربعة عصور.

فترة أمريكا الوسطى ما بعد الكلاسيكية

نقش ازتيك. المصدر: pixabay.com

خلال هذه المرحلة ، امتلك سكان الأزتك السيطرة الإقليمية. كان المكسيكيون هم الذين أسسوا التسلسل الهرمي الاجتماعي وساهموا في تشكيل التحالف الثلاثي عام 1430. تم الاتفاق على هذا الاتحاد من قبل رؤساء تينوشتيتلان وتيكسكوكو وتاكوبا.

وفقًا للبحث الذي أجراه فراي دييجو دوران (1537-1588) ، فإن هذه الجوانب ضرورية لأنها توضح كيف ينبغي الموافقة على المشاريع من قبل الرؤساء قبل تنفيذها.

تم تقديم واحدة من أهم الأفكار في عام 1094 من قبل حرفيين تولتك ، الذين صمموا نوعًا من الطائرة الدائرية التي تتكون من عدة حلقات حيث سيتم نحت أيام وشهور السنة.

بدأ العمل في منتصف القرن الخامس عشر تحت إشراف Itzcóatl (1381-1440) واكتمل خلال ولاية Axayácatl (1449-1481) ؛ على الرغم من أنه وفقًا لدراسة خوان دي توركويمادا (1557-1624) ، تم الانتهاء من النحت في حكومة موكتيزوما الثاني (1466-1520).

ومع ذلك ، يتفق المؤرخان على أن الأحجار المتجانسة تم وضعها أفقياً بالقرب من معبد Huitzilopochtli وأطلق عليها اسم Xihuitl ، مما يعني الفترة الشمسية. ومع ذلك ، في عام 1521 أسقطها جنود من أصل إسباني.

الفتح الاسباني

بعد أن دمرت القوات الأيبيرية بقيادة هرنان كورتيس (1485-1547) التحالف الثلاثي ، وغزت الأراضي واغتالت زعيم الأزتك ، بدأت منطقة أمريكا الوسطى في الاستعمار. تم تعديل كل من الأعراف الاجتماعية وهيكل المناظر الطبيعية.

بدأ الكهنة أعمالهم التبشيرية ونقلوا كل الأشياء التي لها دلالات وثنية ، ومن بينها حجر الشمس ، ونُقل النصب التذكاري إلى أسفل المعبد الكبير ووُضع غرب قصر نائب الملك.

كانت هذه المنطقة ممنوعة على السكان الأصليين ، ولهذا السبب لم يتمكنوا من زيارة التقويم الخاص بهم. ظل التمثال مكشوفًا لعدة أسابيع حتى نهاية عام 1550 ، ودفن بأمر من رئيس الأساقفة ألونسو دي مونتوفار (1489-1572).

خلال المستعمرة

ظل العمل مدفونًا لمدة قرنين تقريبًا. بطريقة معينة ، تم تحقيق نموذج مونتوفار ، والذي كان قمع الذاكرة البدائية لشعب الأزتك. لهذا أخفى الأدوات التي تتعلق بالذبائح.

ومع ذلك ، في تسعينيات القرن التاسع عشر ، حاول الكونت خوان فيسنتي دي جوميز (1738-1799) - الذي شغل منصب نائب الملك ورئيس المجلس الأعلى للخزانة الملكية - تحديث الإقليم ووافق على إعادة هيكلة عاصمة نويفا. إسبانيا.

عندما كانوا يعيدون تصميم بلازا مايور ، ذكر المهندس المعماري خوسيه داميان أورتيز (1750-1793) أنهم عثروا على تمثال برموز غريبة. بعد عام من المناقشات العلمية والدينية ، تقرر وضعها في كاتدرائية ميتروبوليتان في 2 يوليو 1791.

استرجاع الاسم

كان ألكسندر فون هومبولت (1769-1859) من أوائل الإنسانيين الذين أجروا العديد من التحليلات على أيقونات حجر الشمس ، حيث درسها عندما كانت في الكاتدرائية ؛ لكن البحث الأكثر صلة تم إجراؤه بواسطة Antonio de León y Gama (1735-1802).

في عام 1792 ، اقترح هذا الفلكي أن التمثال يصور مرور الوقت عبر القمر والشمس وكوكب الزهرة ؛ عارضت الحركات النجمية ، على الرغم من أنها شكلت كل متراصة.

وبالمثل ، أعرب عن نقش العمل للرد على الشكوك التي كانت لدى الناس حول الماضي والمستقبل في العالم. ولهذا أطلق عليه اسم تقويم الأزتك. إلى جانب ذلك ، كانت حجته ضرورية لعرض النصب أمام الجمهور.

التدخل الأمريكي في المكسيك

بعد سنوات قليلة من حصولها على الاستقلال ، واجهت المكسيك صراعًا حربيًا جديدًا مع الولايات المتحدة. كانت الدولة الأخيرة تسعى إلى التوسع الإقليمي ، بينما سعت أمريكا الوسطى للدفاع عن مساحاتها.

ابتداء من عام 1846 ، بدأت جيوش أمريكا الشمالية بالهبوط في فيراكروز ووصلت العاصمة. في هذا المكان وجدوا ، داخل البازيليكا ، تمثالًا دائريًا نقلوه إلى مربع واستخدموه كأداة لاختبار مهاراتهم باستخدام الأسلحة.

هكذا نشأت الشقوق في حجر الشمس ، لكن تجدر الإشارة إلى أن الجنود لم يتمكنوا من إتلاف التمثال الذي نقل عام 1855 إلى المتحف الأثري. في وقت لاحق ، في عام 1964 ، كانت موجودة في المعرض الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ.

هنا مقطع فيديو لتقويم الأزتك في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ في مكسيكو سيتي:

ماذا يمثل تقويم الأزتك؟

حجر الشمس هو تمثيل للتاريخ الكوني. إنه لا يركز على سرد الأحداث التي تحدد وجود الإنسان ، لكنه يوضح كيف سيؤثر الماضي الجيولوجي والأسطوري على مستقبل البشرية ، وهو منتشر ولكنه محسوس.

وذلك لأن الأفراد لا يتعلمون من أحداث الماضي ، حيث يتميزون بتكرار الأخطاء التي تسببت في تدمير البشر الأوائل بطريقة ما. وبهذه الطريقة يمكن ملاحظة أن مفهومين للوقت متعارضين ومتشابكين في التقويم.

يُنظر إلى الوقت غير المتغير الذي تقوده الآلهة ، الذين يستخدمونه لإنشاء مختلف الأعمار وتنظيم العالم. في الوقت نفسه ، فإنه يعارض الدورة البشرية ، التي هي في حركة مستمرة ومحدودة وغير كاملة. كلاهما يجتمعان لتوجيه مصير الناس.

نصب الأزتك هذا عبارة عن أطروحة فلسفية تروي من خلال الصور خلق الكون والكوارث التي دمرت العصور المختلفة. بناءً على النظام الديني ، فإنه يصور كيف كانت الحياة وخراب الأرض وما هي عليه وستكون.

وصف ومعنى الرموز

هيكل تقويم الأزتك دوري ويتكون من خمس مستويات ، والتي توضح أن معدل الوفيات قصير. كوحدة واحدة ، يحدد العمل العمر الحالي. الفترة التي سيدمرها الزلزال حسب تحليل الباحثين.

يتم تحديد الأقسام التي تتكون منها الأحادية من خلال كونها متتالية ومتماسكة مع بعضها البعض. بمعنى آخر ، عادة ما يكون للمراحل منظمات متشابهة ، لكنها تتكون من عناصر مختلفة. بهذه الطريقة سيتم ملاحظتها في الأسطر التالية:

القرص المركزي

في وسط الحجر يمكنك أن ترى وجهًا قد يكون Tonatiuh ، إله الشمس. هذا الإله فيه خنجر في شفتيه هو شكل لسانه. ترتدي على رأسها نوعًا من التاج ، أذنيها مغطاة برقائق الأذن وجذعها مزين باللآلئ.

في يديه ، على شكل مخالب جاكوار ، يحمل قلبين بشريين. يرتبط هذا الرقم بالزمن العظيم ، وهو الوقت الذي يكون فيه الرجال عقلانيين ، على الرغم من أن الكثيرين يستخدمون ذكائهم لتدمير الواقع.

لا تشير الزخارف التي يمتلكها الرمز إلى أن الإله كان ملكًا فحسب ، بل تشير أيضًا إلى أن العمل الجاد ضروري لقهر القوة الروحية. إنه أشبه بالتعبير عن أن كل فعل ينطوي على قيمة وتضحية ، وهذا موضع تقدير بمعنى الملابس:

- إن سكين الصوان هو رمز للغرائز البدائية ، مثل الحرب والتعبير الجنسي. على الرغم من أن الفرد متحضر ، إلا أنه يظهر أنه في النهاية يلجأ إلى حواسه.

- غطاء الأذن من علامات التعلم ، حيث يشير إلى ضرورة معرفة كيفية الاستماع.

- يظهر غطاء الرأس تطور الغدة الصنوبرية.

- تمثل اللآلئ ازدواجية الكون.

- مخلب جاكوار يخرج البحث عن السلطة.

توناتيوه

استمرارًا لما سبق ، يمكن الإشارة إلى أن Tonatiuh هو مظهر من مظاهر العمل. يحتل الصدارة لأنه تجسيد للنور وخالق العصر الخامس. في نفس الوقت يرمز إلى الحب والجيل. لذلك فهو تجسيد للوجود.

يوجد حول هذا الإله أربع صور تخبر أساطير العصور السابقة وترتبط بالنقاط الأساسية.

حلقات التقويم

الحلقة الأولى ، الواقعة في الجانب الأيمن العلوي ، كانت مرحلة الجاكوار حيث تلتهم الوحوش الناس. يحتوي هذا القسم على العشرين يومًا التي شكلها شهر الأزتك.

كانت الحلقة الثانية ، الواقعة في الجزء العلوي من اليسار ، هي الحقبة التي دمرت فيها رياح قوة الإعصار الكوكب. ينقسم هذا القسم إلى ثمانية أقسام تشير إلى أشعة الشمس.

الحلقة الثالثة ، الواقعة في أسفل اليسار ، كانت الفترة التي عانى فيها الأفراد من أمطار النار. إنه التمثيل الأكثر استعاريًا ويتكون من حافتين. يُظهر الأول الدورات الثانية والخمسين التي تشكل قرنًا.

بينما في الثانية يتم تصور اثنين من الثعابين النارية تؤدي إلى الشمس. من فكي الزواحف تبرز الوجوه Tonaituh و Xiuhtecuhtli ، إله النار. هذه الشخصيات تعيد خلق الحلقة حول كيفية تزوير العصر الخامس. إنها تمثل بداية ونهاية الوجود.

الحلقة الرابعة ، الموضوعة في الجزء الأيمن السفلي ، تمثل تلك الفترة التي حدث فيها فيضان وتحول بعض السكان إلى سمكة. هذا القرص يصف حركات السماء والنجوم.

المواد والحجم

تم إنشاء تقويم الأزتك باستخدام البازلت الزيتوني ، وهو صخرة نارية تتميز باكتساب أشكال مختلفة ومقاومة مناخ قشرة الأرض. من المحتمل أن سكان ميكسيكا الأصليين استخرجوا الحجر من بركان إكسيتيل ، الواقع في سلسلة جبال أجوسكو.

كما استخدموا المنحوتات البركانية والفؤوس والسكاكين ، وهي مادة سمحت لهم برسم أفضل الخطوط. يبرز النصب بسبب تناسقه. يزن 2400 كيلوغرام. يبلغ قطرها 3.5 متر وكثافتها 122 سم.

كيف تقرأ حجر الشمس؟

كان هناك عدد قليل جدًا من الباحثين الذين فهموا كيفية عمل حجر الشمس ، ولكن يبدو أن نظام قراءته عكس اتجاه عقارب الساعة. لذلك من الضروري معرفة أن العام بدأ بعلامة التمساح وانتهى بصورة الزهرة.

أي أن الأرقام لم تتكرر لمدة مائتين وستين يومًا ، وهو الوقت الذي أشار إلى بداية دورة جديدة. اعتبر الأزتيك أن الفترة السنوية تتكون من عشرين شهرًا من ثلاثة عشر يومًا لكل منها. بعد اثنين وخمسين عاما ، بدأ قرن آخر.

في ذلك الوقت ، استخدم السكان الأصليون عدة أيام للاحتفال. لقد أقاموا احتفالات بهدف تكريس الآلهة من خلال التكفير عن الذنب. كان الغرض هو ضمان تألق النجم الشمسي لمدة خمسة عقود أخرى.

مواضيع ذات أهمية

ديانة الأزتك.

قائمة آلهة الأزتك.

العمارة الأزتك.

أدب الأزتك.

نحت الأزتك.

فن الأزتك.

اقتصاد الأزتك.

المراجع

1. أفيني ، أ. (2006). دراسة عن حجر الشمس: هل هو موجود بالفعل؟ تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2019 من قسم التاريخ: history.columbia.edu
2. بروندج ، ج. (2003). أزتيكا: علم الفلك الأمريكي الأصلي. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2019 من قسم الفيزياء والفلك: ucl.ac.uk
3. ديجبي ، م. (2011). تقويم الأزتك: الشمس الخامسة. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2019 ، من مطبعة جامعة أوتاوا: uottawa.ca
4. نافاريتي ، ب. (2014). فرضية حول حجر الشمس. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2019 من Estudios de Cultura Náhuatl: historyians.unam.mx
5. أوكامبو ، إي (2008). حجر الشمس: ملاحظات حول مفهوم الزمن بين الأزتيك. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2019 من جامعة برشلونة: ub.edu
6. روبيلو ، يو (2012). تفسير رموز حجر الشمس. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2019 من Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. سيجورن ، د. (2010). صورة لتقويم الأزتك: الفكر والدين. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2019 من معهد الشعوب الأصلية للبلدان الأمريكية: dipublico.org