إيراسموس روتردام: السيرة الذاتية والأفكار والمساهمات والأعمال - المؤلفات - 2026

كان إيراسموس روتردام (1466-1536) عالمًا إنسانيًا وفيلسوفًا هولنديًا المولد. كان يميل إلى دراسة وقراءة الكلاسيكيات المكتوبة باللاتينية ، وكذلك البحث عن حياة روحية من الداخل إلى الخارج. يعتبر من أعظم مفكري عصر النهضة وأكثرهم نفوذاً.

تكمن أهمية هذا الإنساني أيضًا في نضاله لتمهيد الطريق وتعزيز مبادئ إصلاح الكنيسة. يتكون هذا من تطوير الكتابات لعمل "عهد جديد" يعرفه الكثيرون اليوم في إنجيل رينا فاليرا.

ايراسموس روتردام. المصدر: هانز هولبين ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

من المهم أن نلاحظ أنه بذل جهدًا في الدفاع عن حرية الأفراد ، بالإضافة إلى دراسة العقل على أي طريقة أخرى. استندت العديد من أعمال إيراسموس إلى نقد مستمر للكنيسة ، لأنه اعتبرها كيانًا غير أخلاقي مليء بالحيل.

سيرة شخصية

ولد إيراسموس من روتردام في هولندا (هولندا) في 28 أكتوبر 1466. والده كان جيرار دي برايت ، كاهن من جودة. كانت والدته تدعى مارغريتا ، يدعي البعض أنها كانت خادمة لبريت ، والبعض الآخر أنها كانت ابنة طبيب من مقاطعة زيفينبيرجين.

ليس معروفًا على وجه اليقين ما إذا كان والدها قسيسًا بالفعل في وقت الحمل ، ولكن من المعروف أن اسم اللاهوتي "إيراسموس" كان تكريما للقديس الذي كرس الأب له. كان هذا القديس يتمتع بشعبية كبيرة في أوقات القرن الخامس عشر وكان معروفًا باسم القديس الراعي للبحارة وعازفي الكمان.

عندما كان لا يزال صغيراً ، أرسله والده إلى مدرسة "إخوة الحياة المشتركة" ، الواقعة في مدينة ديفينتر. كانت هذه مؤسسة دينية كان هدفها تعليم الكتاب المقدس ، ومساعدة الآخرين ، والصلاة والتأمل ، كما أنها لم تعلن عن عهود دينية منفصلة عن الأهواء الأرضية.

في هذه المنظمة ارتبط إيراسموس بالروحانية. أثناء تواجده في الداخل درس اليونانية واللاتينية مع البروفيسور ألكسندر هيغيوس فون هيك ، الذي كان لديه طرق تدريس تميزت عن المعلمين الآخرين ؛ كان أيضًا مديرًا للمؤسسة.

تمر عبر الدير

دخل روتردام دير شرائع القديس أوغسطين عندما كان يبلغ من العمر 18 عامًا. تم إنشاء هذه الجماعة من قبل يوحنا الثالث والعشرون ، وأعد إيراسموس نفسه من وجهة النظر الروحية. اتخذ الإنساني قرارًا بتولي عادات الكاهن.

بعد رسامته بالتحديد في عام 1495 ، حصل على منحة لدراسة اللاهوت في جامعة باريس. وضمن هذا البيت للدراسات ، قام بتوطيد صداقات كبيرة ، مثل صداقات مع مؤسس الحركة الإنسانية في المدينة الفرنسية روبرتو جاغوين.

إنه بالضبط في باريس حيث بدأ إيراسموس بالارتباط بالإنسانية. خلال هذا الوقت بدأ عملية الأفكار والأفكار الحرة التي قادت الفرد إلى الاستقلال ومعاييره الخاصة.

ابق في لندن وعباراته عن التاريخ

لمدة عام ، كان إيراسموس روتردام يسافر إلى لندن ، بين عامي 1499 و 1500. وفي هذه المدينة عزز أفكاره الإنسانية ، بعد محادثة أجراها مع عالم إنساني بارز ، وعميد كاتدرائية القديس بولس ، جون كوليت ، حول القراءة الصحيحة التي يجب أن تعطى للكتاب المقدس.

في بداية القرن السادس عشر ، عام 1500 ، بدأ اللاهوتي كتابة أداجيوس الشهير. تتكون هذه السلسلة من العبارات المليئة بالمعرفة والخبرات من حوالي 800 قول مأثور من ثقافات روما واليونان. لقد جعل هذا شغفًا وصل إلى 3400 بعد واحد وعشرين عامًا.

مثال على قول مأثور من إيراسموس روتردام:

"السلام الأكثر حرمانا أفضل من الحرب الأكثر عدالة".

لا تزال أقوال روتردام سارية. ولما ماتوا كان عددهم يزيد عن أربعة آلاف وخمسمائة. منذ لحظة طباعته الأولى ، تم اعتباره من أفضل الكتب مبيعًا ، ولديه أكثر من 60 إصدارًا.

خلال هذا الوقت نفسه شغل منصب أستاذ اللاهوت في جامعة كامبريدج. هنا حيث عزز قيمة الصداقة مع كبار المفكرين والإنسانيين ، مثل كوليت وتوماس ليناكر وجون فيشر وتوماس مورو.

دائمًا ما كان إيراسموس حرًا وحيويًا ، رفض العديد من عروض العمل ، وأبرزها عرض مدرس الحياة في العلوم المقدسة داخل كامبيدج ، وتحديداً في كلية "كوينز". أدت حريته بالأحرى إلى الفضول وإرواء عطشه للمعرفة الجديدة.

بعد أن كان في إنجلترا ، سافر إلى إيطاليا حيث عاش لمدة ثلاث سنوات ، وكسب لقمة العيش من العمل في مطبعة ، واستمر في رفض وظائف التدريس. التقى المزيد والمزيد من الأشخاص الذين شارك معهم أفكاره ومثله ، مما أدى إلى انتشار شعبيته.

النضال المستمر من أجل التغيير في التعليم

كان إيراسموس معارضًا قويًا للنظام التعليمي في عصره ، فقد دعا إلى تعليم قائم على الفكر الحر. واعتبر أن التعاليم المعطاة في المؤسسات أعاقت تكوين التفكير المنطقي والآراء لدى الطلاب.

بسبب معارضته ، لجأ إلى قراءة الكتب الكلاسيكية ، باللغتين اللاتينية واليونانية ، للبحث عن أفكار جديدة وإيجادها. كان على الإطلاق ضد المدرسة والسلطات المؤسسية. بالنسبة له ، كان النظام منافقًا في معاقبة الطلاب ، عندما عملوا ضد ما يدعونه.

عندما كان في الجامعة ، أدرك أن التعاليم التي تم تدريسها لم تكن مبتكرة ، لكنها استمرت في أن تكون روتينية في نشر المعرفة. عندها يبدأ في البحث عن حل لما اعتبره مشكلة.

البحث المستمر عن المعرفة

فقد انغمس ، كما ذكر أعلاه ، في النصوص الرومانية واليونانية لتحديث محتوى التدريس وولادة طرق تدريس جديدة. لقد حارب طوال حياته من أجل ذلك ، وجعل الكثير من الناس يمدونه ، ويمكنهم فهم ما هو مجسد.

عاش إيراسموس روتردام حياة مليئة بالمعرفة والدراسات والنضالات. في عام 1509 ، وصل إلى الحد الأقصى من الإنتاجية مع Elogio a la Locura ، حيث عبر عن مشاعره تجاه الظلم الذي تتعرض له طبقات اجتماعية معينة. لقد ألهم مارتن لوثر دون علمه ، وتحديداً بترجمة العهد الجديد.

سنواته الأخيرة

كانت السنوات الأخيرة من حياته مظلمة ومشرقة ، وكان هناك من دعم مُثله ، ومن قام على العكس من ذلك باضطهاده وأشار إلى طريقة تفكيره. ومع ذلك ، لم يتخلَّ عن معركته ، ناهيك عن تغيير موقفه.

شرع في العديد من المناقشات اللفظية ، ولكن ربما كانت تلك التي أجراها مع أولريش فون هوتن ، الألماني الإنساني والمروج لإصلاح الإمبراطورية المقدسة ، التي حظي بأكبر قدر من الاهتمام. دعاه هذا للانضمام إلى الحركة اللوثرية ، بينما كان إيراسموس متأكدًا من عدم المشاركة في هذه الأفكار.

كان إيراسموس مخلصًا جدًا لمثله ، حتى أنه عندما اتحدت مدينة بازل (سويسرا) في عام 1521 بأفكار الإصلاح البروتستانتي ، حزم حقائبه وانتقل إلى ألمانيا ، وتحديداً إلى فرايبورغ إم بريسغاو. في هذا الوقت توج كتابه The Ecclesiastic.

قبر إيراسموس في روتردام. المصدر: بقلم F.muggitore ، من ويكيميديا ​​كومنز

ورغم أنه أتيحت له الفرصة للعودة إلى موطنه الأصلي ، إلا أن "مرض النقرس" لم يسمح بذلك ، واضطر للعودة إلى بازل لأسباب العمل. توفي في 12 يوليو 1536 ليبدأ إرث عالمي سارٍ حتى اليوم.

الفكر الفلسفي

كان يعتقد روتردام أنه موجه نحو المسيح. لقد أكد بشكل موثوق أن السعادة تتحقق من خلال حياة مليئة بالروحانية. ربما من هذه الفكرة ولد إصلاحه اللاهوتي.

فيما يتعلق بما سبق ، اعتبر أن الأفكار المحافظة في ذلك الوقت كانت تفتقر إلى الأسس السليمة ، وأنها لم تساهم في التغيير الحقيقي الذي يحتاجه الإنسان ليعيش حياة كاملة. بالنسبة له ، لا معنى للصوم والنواهي الدينية مثل العفة.

كان إيراسموس مقتنعًا بأن التغيير الحقيقي لم يكن في الجسد ، بل في تحول الروح وتطورها. كما كان مصمماً على تأسيس دين ليس له أي نوع من العقيدة أو القواعد ، ولكن من شأنه أن يسمح لمؤيديه بالتشكل كمسيحيين حقيقيين.

روتردام والإصلاح

من الفكر السابق ولد إصلاح الحياة المسيحية ، بحثًا دائمًا عن التسلسل الهرمي الكنسي لإفساح المجال لمزيد من الفكر الحر. بالإضافة إلى ذلك ، أراد كلمة الله أن توجه الكنيسة والناس حقًا ، وتترك جانبًا كل الشكليات والنواهي.

لقد تجاهلوا فكرة أن الكنيسة بقيت مجتمعًا من الرتب ، حيث أعطت القيادة العليا فقط التوجيهات التي ليس لديهم نية لاتباعها. بينما لم يكن يعارض زواج الكهنة وتكوين عائلاتهم ، فقد فضل أن يظلوا في خدمة الله بالكامل.

آمن بالإصلاح الكنسي من داخل الكنيسة. كما اعتبر أن تحالف البابوية مع المؤسسة الدينية كان عقبة أمام النمو الحقيقي لروح أبناء الرعية.

حتى عندما دافع روتردام عن دراسة الكتاب المقدس كدليل للحياة ، فقد عارض مارتن لوثر على مبادئ النعمة ، التي تحدد أن الله هو الذي يعطي الخلاص للبشر.

بالإشارة إلى ما تم وصفه سابقًا ، أكد إيراسموس أنه إذا كان كل شيء قد أُعطي بنعمة الله الإلهية ، فإن حقيقة أن الإنسان تصرف بطريقة صحيحة وخيرة لن يكون لها أي معنى ، لأنه حتى لو كان سيئًا ، فإن الله سيخلصه. كان هذا أحد الأسباب العديدة لانتقاده.

أهم شيء هو حياة القدوة

في إطار تفكيره اعتبر أنه ليس من المهم حضور القداس وأن يكون مستمعًا دينيًا لما قاله الكهنة. بالنسبة إلى روتردام ، كان من الأهمية بمكان أن نحيا حياة قريبة من حياة يسوع المسيح ، وهنا يكمن النمو الحقيقي للروح.

كما أكد أن الإنسان داخل أسوار الدير أو الدير لم يصل إلى ذروته الروحية ، ولكن التطور الحقيقي جاء من خلال المعمودية. كان طوال حياته مدافعًا عن السلام ، وبناءً عليه أثار أفكاره في المجال السياسي.

مساهمات للبشرية

التعليم

كان لمساهمات إيراسموس في روتردام انعكاسات كبيرة. يذكر على سبيل المثال حقيقة كونه ضد نظام التعلم الذي أنشئ في عصره. كان يعارض بشدة التدريس القائم على الخوف والعقاب.

على الرغم من أن التعليم استغرق قرونًا عديدة لتجاهل هذه التعليمات القديمة ، إلا أنه من الصحيح أن إيراسموس ساعد كثيرًا خلال نضاله. لدرجة أنه في السنوات المقبلة تمت دراسة أفكاره وقبولها من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس ، الذين أكدوا أن التدريس يتم من خلال الحب والصبر.

رفض حقيقة أن الأطفال في سنواتهم الأولى كانوا يدرسون على أساس الموسوعات والتكرار. بالنسبة له ، كان الأمر الأكثر أهمية هو إجراء محادثة ثرية بين المعلم والطالب ، حيث حدث النمو البشري من خلال الاتصال وتبادل الأفكار.

كنيسة

فيما يتعلق بالحقل الكنسي ، يمكن القول أنه تمكن بطريقة ما من تعديل الطريقة التي شوهد بها التعلم عن الله. أوضح أنه لم يكن شيئًا خاصًا بالكنيسة أو المراكز التعليمية ، ولكن يجب أن يكون لكل البشر عادة ، بحكم أن حكمة الله ومحبته هما أفضل دليل للحياة.

لقد ناضل باستمرار للحصول على الكنيسة بهدوء وشيئًا فشيئًا للوصول إلى المزيد من الناس من خلال عظة أكثر حبًا وأقرب إلى الله. محاولة أن يتيح ذلك للناس المزيد من الإرادة للنمو والتطور. طوال حياته اعتبر الكنيسة غير أخلاقية وزائفة.

الفكر والفلسفة

من ناحية أخرى ، أرسى أسس الدفاع عن الفكر النقدي والحر. بالإضافة إلى تطبيق العقل على جميع الأساليب التي تم إجراؤها ، مع ملاحظة أنه ، بصفته كائنات مفكرة ، يمتلك الفرد القدرة على التمييز واتخاذ القرارات دون أن يقترحه الآخرون.

سياسة

لم تكن السياسة بالضبط المنطقة التي اهتم بها إيراسموس. ومع ذلك ، فقد ترك الإنسانية بعض المساهمات. بالنسبة له ، يجب أن يخضع هذا لمبادئ الحياة المسيحية ، تمامًا كما يوجه الله الناس العاديين. كان على الحاكم أن يفعل الشيء نفسه لأنه كانت هناك الحكمة التي يحتاجها.

كان النظام الملكي هو النظام الحكومي في ذلك الوقت ، ومن هنا وُلد ما يُعرف بـ "تعليم الأمير" ، والذي يجب أن يكون جيدًا لشعبه وفقًا لروتردام ، ويطور أفكارًا للتقدم ضمن الأخلاق.

على هذا النحو المطبق اليوم ، فإن مساهمة إيراسموس في السياسة يمكن أن تكون منطقية إذا كان السياسي يعرف المعنى الحقيقي لحياة وفقًا للمسيح ، إذا كان يستعد لخدمة أمته وليس مصالحه الخاصة ، وإذا كان لديه كهدف رئيسي للدفاع عن السلام ، وإنشاء حكومة أكثر روحانية.

أخيرًا ، كان إيراسموس روتردام رجلاً متقدمًا في عصره. لقد تجاوزت أفكاره ومقارباته وأفكاره ما تم تأسيسه ، فقد سعى دائمًا إلى التجديد ، محاولًا إيجاد أفضل طريقة لحياة أكثر سعادة واكتمالًا في المجالات التي أعد فيها نفسه ، تاركًا للإنسانية إرثًا عظيمًا.

يلعب

كل الأعمال التي كتبها إيراسموس روتردام كان لها مجال كبير أثناء وبعد وقته ، وكان هذا بسبب الطريقة الخاصة التي كان يكتب بها. كانت طريقته هي جعل الجميع يفهم رسالته من خلال البساطة. تم ذكر البعض لتوسيع المعرفة حول هذا الإنساني العظيم.

Institutio Principis Cristiani. المصدر: إيراسموس ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

Adagios

إنها مجموعة من القواعد أو المبادئ ، لتكون بمثابة إرشادات طوال الحياة. كما هو موضح أعلاه ، بدأ في كتابتها خلال حياته في إنجلترا ، وفي نهاية حياته بلغ حوالي 4500.

عبارات إيراسموس هذه هي طريقة بسيطة ، وربما مضحكة ومختلفة لإدراك تجارب وظروف الحياة. الهدف النهائي هو التعلم والتفكير في المواقف المختلفة التي تحدث ، والاستفادة دائمًا والتعلم.

فيما يلي مثال على المثل الإنساني العظيم:

"في أرض الأعمى الرجل الأعور ملك". تشير هذه العبارة إلى حقيقة أنه لا يمكن دائمًا التعرف على الناس لقيمتهم أو قدراتهم. على العكس من ذلك ، فهم يلتزمون بالآخرين من أجل التميز. ومن هنا تأتي الحاجة إلى التفكير الحر وغير المقيد.

مدح الجنون

تمتاز هذه الكتابة بخصائص مقال كتبه إيراسموس في عام 1511. وهي أهم مرجع لعملية الإصلاح البروتستانتي. إنها حكمة نقدية للكنيسة ، من خلال استخدام الكلام الذي يترك علامات الجنون.

في النص ، يتم تمثيل الجنون بإلهة ، والتي بدورها هي ابنة بلوتو وشبيبة هيبي. ويوصف المشاركون الآخرون بالنرجسية ، والتملق ، والنسيان ، والكسل ، والخرف ، وكلهم اعتبرهم رذائل مؤلف الكنيسة الكاثوليكية.

إليكم جزء من هذه الكتابة ، حيث أن الجنون هو من يقوم بالتدخل:

"تحدث عني كما يريد الرجل العادي. حسنًا ، أنا لا أتجاهل شر ما يُقال عن الحماقة ، حتى من بين أكثر الحمقى ، لكنني الوحيد ، نعم أنا الوحيد - أقول - الذي ، عندما أريد ، مليء بالآلهة والرجال المبتهجين… ".

تعليم الأمير المسيحي

وهي تتألف من سلسلة من القواعد التي يجب أن يتبعها ملك الأمة المستقبلي. يقوم أساسًا على الاحترام والمحبة لشعبه ، بالإضافة إلى الاسترشاد بحكمة الله الإلهية. يقترح تعليم الفنون لتحريرها ، وكذلك المعاملة الكريمة للشخص.

كُتب في عام 1516 ، وكان يُعرف في البداية باسم مرآة الأمراء. لقد كان تكريسًا خاصًا لملك إسبانيا المستقبلي ، كارلوس الخامس. يؤكد المؤرخون أن إيراسموس كان لديه من خلال هذا العمل هدف أن يصبح مدرسًا لملك المستقبل.

تلقى النص أو العهد الجديد

إنها سلسلة من الكتابات اليونانية لإصلاح العهد الجديد ، ويعود تاريخ طباعتها الأولى إلى عام 1516 ، على الرغم من أنها مرت بعد ذلك بعدة طبعات. شكلت هذه المخطوطات أساس الطبعات اللاحقة من الكتاب المقدس ، مثل طبعة رينا فاليرا.

رسائل ايراسموس

لقد تم كتابتها على أنها صرخة طلبًا للمساعدة من روتردام إلى الرجال المهمين والمؤثرين في عصرهم ، لنشر أفكارهم وأفكارهم. من المعروف أن المتلقين كانوا حوالي خمسمائة رجل ومن بين هؤلاء كان الشهير مارتن لوثر.

في المقابل ، اعترف لوثر بعمل روتردام لصالح المسيحية ، ودعاه لاحقًا للانضمام إلى الإصلاح البروتستانتي الجديد. لكن إيراسموس يرفض ، رغم أنه يثني على جهود المتلقي.

آخر

كانت الأعمال السابقة من أبرز أعمال هذا اللاهوتي والإنساني ، ومع ذلك ، يمكن أيضًا ذكر إعادة صياغة العهد الجديد المكتوبة عام 1516. هناك أيضًا مناقشة حول الإرادة الحرة ، والتي كتبها في عام 1524 ، والتي أنتجت الإجابة. بواسطة مارتن لوثر.

أصرت روتردام باستمرار على حب ورعاية تعليم الأطفال. وبدافع من ذلك كتب في عام 1528 نصًا بعنوان "تعليم حازم ولكن طيب للأطفال".

وأخيرا سلطوا الضوء على معاهدة الوعظ. مفيد جدًا ، وهو نوع من الكتيب الإرشادي حول ما إذا كان ينبغي أو يجب أن تحدث الحرب ضد المغاربة ، كتب عام 1530. بالإضافة إلى كتابه التحضير للموت ، الذي كتبه عام 1534.

المراجع

1. مونيوز ، ف. (2013). سيرة إيراسموس روتردام ، عالم القرن السادس عشر. (غير متوفر): شبكة التاريخ. تم الاسترجاع من: redhistoria.com
2. ايراسموس روتردام. (2018). (اسبانيا): ويكيبيديا. تم الاسترجاع من: wikipedia.com
3. بريسينو ، ج. (2018). ايراسموس روتردام. (N / a): Euston 96. تم الاسترجاع من: euston96.com
4. ايراسموس روتردام. (S. f.). (غير متوفر): تاريخي العالمي. تم الاسترجاع من: mihistoriauniversal.com
5. ايراسموس روتردام. (2004-2018). (غير متوفر): السير الذاتية والحياة. تم الاسترجاع من: biogramasyvidas.com