جون لوك: السيرة الذاتية والفلسفة والأعمال والمساهمات - التاريخ - 2026

كان جون لوك (1632-1704) طبيبًا وفيلسوفًا إنكليزيًا يعتبر أبا التجريبية والليبرالية السياسية ، وأحد أكثر المفكرين تأثيرًا في عصر التنوير الأوروبي ودستور الولايات المتحدة. أثرت أعماله أيضًا في تطوير نظرية المعرفة والفلسفة السياسية والتسامح الديني ونظرية العقد الاجتماعي.

حقق شهرته من خلال مقالاته الفلسفية ، والتي كانت بمثابة أساس للفكر السياسي الليبرالي ومصدر إلهام لدستور الولايات المتحدة. كما انتقد بشدة النظام التعليمي في الوقت الذي كان العقاب البدني منتشراً فيه.

صورة جون لوك

عمل كطبيب في إيرل شافتسبري ، حيث بدأ اهتمامه بالسياسة ، ووضع المبادئ الأساسية مثل أن جميع الرجال يولدون بحقوق طبيعية يجب على الدولة حمايتها.

سيرة شخصية

ولد جون لوك في 29 أغسطس 1632 في بلدة Wrington ، الواقعة في مقاطعة Somerset في إنجلترا.

لم تكن عائلة لوك تتميز بالثراء. في الواقع ، وُلد لوك في منزل صغير بسقف غير مستقر من القش بالقرب من كنيسة القرية.

أسرة

كان والد جون يحمل نفس الاسم ، وعمل كقاضي تشيو ماجنا لموظفي السلام وكان محاميًا ريفيًا. شارك في الحرب الأهلية الإنجليزية ، وخاصة في الجزء الأول ، عندما كان نقيبًا لسلاح الفرسان من أتباع البرلمان الإنجليزي في تلك المسابقة.

أُطلق على والدة جون اسم أغنيس كين ، وكانت هي ووالدها من أتباع التزمت ، وهي عقيدة اعتبرت أن الله هو القوة التي تم فرضها على كل ما هو موجود في العالم ، بما في ذلك بالطبع أسئلة البشر.

بعد ولادة جون ، انتقل والديه معه إلى منطقة سوق في بنسفورد ، والتي كانت أيضًا في مقاطعة سومرست. هناك كانوا يعيشون في منزل ريفي في بلدة بيلوتون.

دراسات

كان أول تدريب أكاديمي للوك في لندن ، في مدرسة وستمنستر ، والتي انضم إليها بفضل مساهمة السياسي الإنجليزي ألكسندر بوبهام ، الذي كان رئيسًا لوالد جون وينتمي إلى البرلمان.

كانت مدرسة جون الثانية هي كنيسة المسيح بأكسفورد ، والتي التحق بها بعد الانتهاء من دراسته في مدرسة وستمنستر. أثناء وجوده هنا كان لديه العديد من الانتقادات فيما يتعلق ببرنامج الدراسة. في رأيه ، كانت هذه البرامج قديمة.

اعتبر جون أن هناك العديد من المؤلفين المعاصرين الآخرين في ذلك الوقت ، مثل ديكارت ، الذين لديهم محتوى أعمق بكثير وفي الوقت المناسب أكثر من المؤلفين الذين تم تأطيرهم في المجال الكلاسيكي الذي تمليه الجامعة. في ذلك الوقت ، كان نائب رئيس كنيسة المسيح هو اللاهوتي والمتشدد جون أوين.

كان لوك صديقًا مقربًا للطبيب الإنجليزي ريتشارد لور منذ وقته في مدرسة وستمنستر. أصبح من خلاله مهتمًا بالطب والفلسفة التجريبية ، وهي مجالات لها تطبيقات واسعة في كل من دور الدراسة الأخرى وفي الجمعية الملكية في لندن لتقدم العلوم الطبيعية.

حصل جون لوك على درجة البكالوريوس عام 1656 وبعد ذلك بعامين ، في عام 1658 ، حصل أيضًا على درجة الماجستير. في هذا العصر قام لوك بتعليم اللغة اليونانية وكذلك البلاغة.

طوال هذه الفترة ، كان لوك مهتمًا جدًا بالطب. حتى أنه عمل في أكسفورد مع علماء مثل الطبيب توماس ويليس والفيزيائي والكيميائي والفيلسوف الطبيعي روبرت بويل والعالم روبرت هوك.

العلاقة مع أنتوني كوبر

في عام 1964 حصل على شهادة الطب وفي عام 1666 تم تقديمه إلى الشخص الذي أصبح بعد ذلك بسنوات أول إيرل لشافتسبري ، أنتوني أشلي كوبر. جاء هذا الرجل إلى أكسفورد في حالة من اليأس ، محاولًا العثور على شخص يمكنه علاج التهاب الكبد.

كان كوبر سعيدًا بلوك ، لدرجة أنه اقترح عليه أن يكون جزءًا من حاشيته. بعد عام ، في عام 1667 ، انتقل لوك إلى منزل كوبر ، حيث كان طبيبه الخاص. يقع منزله الجديد في Exeter House في لندن.

في هذا السياق ، بدأ لوك يشعر بالانجذاب نحو عالم السياسة ؛ شمل هذا الاهتمام حقًا المجال العام بأكمله.

سارت هذه الحافز جنبًا إلى جنب مع تدريب لوك الطبي المستمر ، لأنه أثناء تواجده في لندن سعى إلى مواصلة دراسته في الطب ، هذه المرة على يد الطبيب الإنجليزي توماس سيدنهام ، الذي كان له تأثير كبير في مجال الطب. الفلسفة الطبيعية.

اختبار قاتل

خلال الفترة التي عاش فيها لوك في منزل كوبر ، تسبب هذا الأخير في مضاعفات خطيرة للعدوى في الكبد التي كان يعاني منها منذ فترة طويلة.

أجبر الموقف لوك على عقد اجتماع لمجلس الأطباء لمناقشة حلول المشكلة ، وفي النهاية اقترح على كوبر أن يخضع لعملية تهدد حياته ، والتي كانت في نفس الوقت الفرصة الوحيدة لإنقاذ حياته.

لقد كان اقتراحًا محفوفًا بالمخاطر وانتهى به الأمر كوبر بالموافقة على الخضوع للعملية المقترحة. بعد إجراء العملية الجراحية ، نجا كوبر من العملية ونجحت العملية. أدى ذلك إلى اعتبار النبيل جون لوك هو الشخص الذي أنقذ حياته.

الحياة العامة

في حوالي عام 1670 ، عمل جون لوك كسكرتير شخصي لكارولينا لوردز. أثناء ممارسته لهذه الوظائف ، كان أحد أولئك الذين ساعدوا في تشكيل مفاهيم هذه الشخصيات فيما يتعلق بالاقتصاد والتجارة في الساحة الدولية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان لوك أيضًا سكرتيرًا لمجلس التجارة والمزارع. تأثرت أفكاره السياسية على نطاق واسع بكوبر ، الذي كان أحد مؤسسي الحزب الليبرالي في إنجلترا.

في عام 1672 تم تعيين كوبر كمستشار لورد ، ومنذ ذلك الوقت أصبح لوك أكثر انخراطًا في السياسة. بعد ثلاث سنوات ، في عام 1675 ، تراجعت شعبية كوبر بشكل كبير ، ونتيجة لذلك استغرق لوك وقتًا في السفر في جميع أنحاء فرنسا ، وخلال هذه الفترة عمل كمساعد طبي ومعلم للسياسي كاليب بانكس.

بعد ذلك بعامين ، في عام 1967 ، عاد لوك إلى إنجلترا ، بمجرد تحسن سمعة كوبر إلى حد ما ، واستمر في العمل معه.

معارضة

قام جون لوك بأنشطة مختلفة معارضة علانية للسلطات السارية في ذلك الوقت.

مثال على ذلك كان في رسالتين حول الحكومة المدنية ، حيث انتقد لوك بشدة الأبوية باعتبارها عقيدة وملكية كشخصية مطلقة ، بينما اقترح العقد الاجتماعي والحقوق الطبيعية كأساس للمجتمع المدني والسياسي المثالي..

ابق في هولندا

دفعت الأسباب السياسية جون لوك إلى الفرار إلى هولندا عام 1683. ومن بين هذه الأسباب المواجهة الواضحة التي تعرض لها مع السلطات والنظام في ذلك الوقت ، فضلاً عن ارتباطه بخطة كان ينوي من خلالها اغتيال الملك تشارلز. الثاني مع شقيقه اسمه جاكوبو.

لم يتم إثبات تورط جون لوك في هذه الخطة ؛ ومع ذلك ، قرر لوك اللجوء إلى هولندا.

العودة من المنفى

أثناء وجوده في هولندا ، واصل إنتاجه الأدبي وتكوين أفكاره ومسلماته.

في عام 1688 ، تمت الإطاحة بالملك جيمس بفضل ما يسمى بالثورة المجيدة أو ثورة 1688 ، والتي انضم فيها أتباع البرلمان إلى أول سلطة هولندية ، وليام أورانج ، لهزيمة الملك.

في ذلك الوقت عاد لوك إلى إنجلترا برفقة زوجة أورانج. في نهاية فترة وجوده في المنفى ، كرس نفسه لكتابة معظم أعماله المنشورة.

في هذا الوقت تقريبًا كان لديه اتصال أكبر مع داماريس مشام ، الذي أصبح من أوائل الفلاسفة الإنجليز ، وكان صديقًا مقربًا جدًا للوك.

دعا مشام لوك إلى منزله الريفي ، حيث جرت مناقشات مع شخصيات بارزة في ذلك الوقت ، مثل الفيزيائي وعالم الرياضيات إسحاق نيوتن ، وكذلك الكاتب الإنجليزي جون درايدن.

في خضم هذا السياق ، أصبح جون لوك أحد أبرز المفكرين وأبرزهم فيما يتعلق بعقيدة الليبرالية الإنجليزية.

الموت

توفي جون لوك في 28 أكتوبر عام 1704 عن عمر يناهز 72 عامًا. لم يترك أرملة ولا أولاد. منذ عام 1691 كان يعيش في منزل فرانسيس ماشام في إسكس ، لذلك دُفن هناك في مقبرة تقع في هاي لافر.

هو نفسه كتب ضريحه:

فلسفة

حرية

وفقًا لجون لوك ، لا يخضع البشر لمخططات الطبيعة ، لكنهم أحرار. في هذا السياق ، يشير إلى حالة الطبيعة ، التي يصفها بأنها القوة الفطرية للإنسان لاتخاذ قرار بشأن العناصر التي يحتاجها لتحقيق الرفاهية.

يمكن للإنسان أن يقرر هذه الجوانب ، لأنه يتمتع بالعقلانية اللازمة للتفكير فيها واستخلاص النتائج التي يراها الأنسب.

بفضل هذه العقلانية ، يمكن للبشر إنشاء مجموعة من القواعد التي توجه ديناميكياتهم في العالم. تسمى هذه القواعد لوك قوانين الطبيعة أو قوانين العقل.

يشير لوك إلى أن الإنسان يتمتع بهذه الحرية دون أن يتناقص بفعل إنسان آخر. بالنسبة له ، يمتلك الله وحده سلطة أكبر من سلطة الإنسان ، مما ينتج عنه مفهوم الاستقلال الذي لا يعترف بالسيطرة.

الله

بالنسبة للوك ، ليس من الضروري إثبات وجود الله ، لأنه ببساطة حقيقة تستجيب لأدلة الكون والأخلاق البشرية.

لهذا السبب ، لا يتصور لوك أنه يحاول شرح وجود الله. وهذا يعني أنه يتم تنفيذ نهج استنتاجي تجاه الله. لذلك ، فإن قانون الطبيعة الذي يقترحه يرتبط أيضًا بشكل الله.

الموافقة والعقد

يرتبط مفهوم الموافقة بفكرة أنه لا يمكن السيطرة على البشر أو في حالة خضوع ، ما لم يقبلوا ذلك. وفقًا للوك ، يمكن لجميع البشر أن يقرروا ما إذا كانوا سيطبقون نوعًا من الشخصية المهيمنة على أنفسهم.

وبهذه الطريقة يتخلى الإنسان عن سلوكه في ظل قانون الطبيعة ويخضع لهذا الخضوع. كل هذه العملية تحدث بالإرادة المطلقة للأفراد وهي صالحة تمامًا.

يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا مباشرًا بمفهوم السياسة. ينص لوك على أنه يمكن للفرد أن يعلن أنه يخضع لفكرة أو قوة ذات طبيعة سياسية.

لكي ينجح هذا ، يجب أن يكون هناك أفراد آخرون يخضعون أيضًا لهذه الفكرة ، بحيث يتم إنشاء ما يسمى بالمجتمع السياسي أو المجتمع المدني معًا.

نتيجة لهذا السيناريو ، يتم إنشاء ما أسماه لوك العقد ، والذي من خلاله يتم تشكيل المجتمع السياسي ، مع تحديد النظام السياسي الذي سيخضع له الأول.

نظرية الأفكار

يطور لوك ويدافع عن النظرية القائلة بأن العقل صفحة فارغة. في ذلك ، يتم تسجيل المعلومات الخارجية من خلال الحواس ، بالإضافة إلى تلك الناتجة عن نشاط العقل.

يسمي هذا "التفكير" رافضًا فكرة أن معرفة الله أو الأخلاق أو قوانين المنطق فطرية في العقل البشري. قال لوك:

"الكلمات بمعناها الأساسي أو الفوري لا تمثل أي شيء ، بل الأفكار في عقل الشخص الذي يستخدمها."

وتنص على أن مصدر المعرفة هو التجربة الحسية وأن الأفكار مقسمة إلى بسيطة ومعقدة. أصبح تحليل الأفكار المعقدة ، والتي تسمى أيضًا المفاهيم ، موضوعًا مهمًا في الفلسفة.

يلعب

نشر لوك العديد من الأعمال خلال حياته. من بين جميع منشوراته ، هناك ثلاثة منشورات تتميز بقيمتها النظرية العظيمة والأهمية التي كانت لها. أدناه سوف نصف الخصائص الأكثر صلة لهذه الكتب:

رسالة على التسامح

نُشر هذا العمل عام 1689 وتم إصداره دون الكشف عن هويته. يتضمن المنشور مجموعة من الرسائل المختلفة التي كتبها لوك ، والتي تحدث فيها عن الافتراضات التي ستكون فيما بعد أساسية في عقيدته.

في رسائل حول التسامح ، تم تناول مجال الحرية الفردية للإنسان بشكل خاص ؛ في الوقت نفسه ، يشير لوك إلى التعصب الخاص بالمؤسسات مثل الدولة والكنيسة على أنه سلبي.

على وجه التحديد ، يتحدث لوك عن المزايا في مجال السلام الاجتماعي التي يجلبها وجود الحرية الدينية.

رسالتان عن الحكومة المدنية

نُشر هذا الكتاب أيضًا بشكل مجهول في عام 1689.

تنتقد الرسالة الأولى بشدة مفهوم النظام الأبوي أو الملكية المطلقة. من جانبه ، بدأ لوك في أطروحته الثانية في التحدث بشكل أوضح عن العقد الاجتماعي وحرية الرجال على أساس الحقوق الطبيعية.

في هذه المعاهدة الأخيرة ، حيث يقترح لوك إنشاء السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ، لصالح القضاء على الفساد.

يعتبر لوك أن أهم سلطة كانت السلطة القضائية ، والتي تصورها كمؤسسة يختارها الشعب والتي بدورها كانت مسؤولة عن اختيار الحكام. كانت هذه المفاهيم مؤثرة للغاية في سياق التنوير.

مقال عن فهم الإنسان

نُشر هذا الكتاب عام 1690 ، ويظهر المفاهيم الأولى المتعلقة بما يسمى التجريبية الإنجليزية.

بالنسبة إلى لوك ، لم يكن هناك شيء اسمه أفكار فطرية ، ولكن من خلال التجربة تمكن البشر من تطوير عقولهم والوصول إلى المعرفة.

يشير لوك إلى أن المصدر الأول الذي يتم من خلاله الحصول على المعرفة هي الحواس. ثم تظهر التجربة الداخلية أو الانعكاس الذي يتوافق مع تصور كل فرد.

المساهمات الرئيسية

فهم الإنسان

تعتبر أعمال لوك من نواحٍ عديدة أفضل طريقة لفهم المثقفين البشريين. إن قوة المعرفة وتطور الأيديولوجيا على فهم الإنسان وأفعاله تبرر سمعته كفيلسوف.

يستكشف لوك مفهوم المعرفة ويقسمها إلى ثلاث درجات:

- سيكون الأول هو المعرفة البديهية. إنه عندما يتم إدراك العلاقة بين فكرتين بشكل مباشر.

- والثاني يسميه توضيحي. عندما لا يكون من الممكن إدراك وجود علاقة فورية بين فكرتين.

- الثالث: المعرفة الحساسة. يؤكد لوك أن الشكلين الأولين هما الشكلان الوحيدان للمعرفة ، ولكن هناك "تصور آخر للعقل…" يذهب أبعد قليلاً ويرتبط بالأفكار والأشياء الخارجية التي تنتجها.

الصفات الأولية والثانوية للأشياء

يحدد لوك الموضوعات التي كانت مصدر الكثير من النقاش. الصفات مقسمة إلى:

• ابتدائي؛ تلك التي يحتويها الكائن مثل الحجم والوزن والشكل ، من بين أمور أخرى.
• ثانوي ، وهو نتاج القوة التي يمتلكها الكائن لإبهار العقل بأفكار معينة ، مثل اللون والرائحة والذوق.

يقترح لوك هذه التجربة لاختبار نظريته:

بعد تقييم النتائج المحتملة ، حدد لوك:

«أنا من رأيي أن الأعمى لا يستطيع أن يقول على وجه اليقين ما هي الكرة وأيها هو المكعب بمجرد النظر إليهما ؛ على الرغم من أنني تمكنت من التعرف عليهم بشكل لا لبس فيه عن طريق اللمس…. "

الارادة

من خلال استكشاف موضوع الإرادة ، يحدد لوك القدرة البشرية على اتخاذ القرارات والتحكم في الإجراءات.

في تحليله ، يقدم طريقة مفيدة للتمييز بين الأفعال الطوعية واللاإرادية ، لكن يبقى سؤال مفتوح حول ما إذا كانت الإرادة نفسها حرة.

في البداية ، استنتج لوك أن الإرادة محددة ، ووافق لاحقًا على أنها مرتبطة بالقلق.

إن "القلق" الموجود في البشر هو ما سيحدد الإرادة وأفعالها. ومن ثم فإن تصور الأمر ، سواء أكان جيدًا أم سيئًا ، سيحدد الخيار.

الهوية الشخصية

يقترح لوك أن ما يحدد أن الشخص هو نفسه بمرور الوقت هو القدرة على التعرف على نفسه في التجارب السابقة ، أي استمرارية الوعي. كانت هذه النظرية مثيرة للجدل إلى حد كبير في المناقشات الفلسفية اللاحقة.

الجواهر الحقيقية والاسمية

ينتمي أحد أكثر المكونات إثارة للإعجاب في مقالات لوك إلى التمايز الذي يقوم به حول الجوهر الحقيقي لشيء ما والجوهر الاسمي له.

أكد أعظم الفلاسفة في ذلك الوقت أن الهدف الرئيسي للعلم هو معرفة جوهر الأشياء.

اعتقد لوك أن هذه النظرية كانت خاطئة ، لأن هذا النوع من المعرفة لم يكن متاحًا للإنسان بالنسبة له. لذلك يقترح التركيز على الجوهر الاسمي.

ومن ثم ، فإن أطروحته عن المعرفة تحدد أن القليل جدًا من الأشياء حقيقية. كل شيء سيرتبط بالأفكار التي لدينا عن الأشياء والاحتمالات والتوقعات.

الحقيقة مرتبطة مباشرة بالحواس ، في حين أن الحقيقة ستكون مجرد مسألة كلمات.

لغة

سيكون دور اللغة في الحياة العقلية للإنسان أول دراسة فلسفية لمعنى اللغة.

الكلمات هي تمثيلات للأفكار في ذهن من يستخدمها ، ومن خلالها يتم نقل البيانات المخزنة في الأفكار الخاصة لكل شخص. بالنسبة إلى لوك ، فإن معظم الكلمات عامة يطبق عليها الأشخاص الخصوصيات.

يستنتج لوك أن الأفكار العامة تصبح كذلك عن طريق التجريد. على سبيل المثال ، مفهوم كلمة مثلث هو نتيجة تجريد خصائص مثلثات معينة ، وترك فقط المعلومات التي تشترك فيها كل المثلثات (ثلاثة جوانب).

سياسة

يعتبر لوك أب الليبرالية الحديثة. شغل مناصب مختلفة في الحكومة ، ومن ثم فقد اهتم وناقش أهمية الفصل بين السلطات كشكل من أشكال التوازن.

وجادل بأن "موضوع السيادة الوطنية هو الشعب" ولذلك يجب على الدولة حماية وضمان حقوق ورغبات السيادة الشعبية مثل الحياة والملكية والحرية الشخصية. كما رأى أن الحق في السعادة كمحور أساسي للمجتمع هو أمر طبيعي.

أكد لوك في رسالتيه حول الحكومة المدنية (1690) ، أن الدولة تنشأ من عقد اجتماعي ، تاركًا جانباً عقيدة "الأصل الإلهي للسلطة".

دين

هذه جملة سائدة في رسالته للتسامح. كما كرس جزءًا كبيرًا من حياته للاهوت.

ناقش في عمله "معقولية المسيحية" العديد من المعتقدات الإجبارية للمسيحيين معتبرين إياها غير ضرورية ، وقام بتطوير عمل مثير للجدل حول "الإيمان وفقًا للإيمان والعقيدة وفقًا للعقل".

يؤمن الشخص بشيء وفقًا للإيمان عندما يفهمه على أنه رسالة من الله ويؤمن وفقًا للعقل عندما يكتشف شيئًا من خلال الملكات الطبيعية للوجود.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، كتب لوك عن رسائل بولين. كان هذا العمل غير مكتمل لكنه نُشر بعد وفاته ، كما كان بمثابة رسالة قصيرة عن المعجزات.

التعليم

كانت بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم من أعماله الأساسية ، حيث أصر بشدة على أهمية النمو البدني والعقلي.

يسجل أن التعلم يكون أفضل عندما يلتزم الطالب بالموضوع ، ويحدد الفكرة التربوية بأن الطالب يجب أن يكون لديه نوع من "التوجيه الذاتي" في دراستهم ، وهو الأمر الذي من شأنه أن يسمح لهم بتحقيق اهتماماتهم الشخصية

وبهذه الطريقة ، قرر أن التحيزات التي تحدث في الشباب غالبًا ما يكون من الصعب جدًا استئصالها في حياة البالغين ، وبالتالي رفض الأساليب الاستبدادية.

المراجع

1. رسائل في التسامح (2009). جون لوك؛ مقدمة وتوليف وملاحظات ليونيداس مونتيس ، طبعة فرناندو روبليس أوتيرو. مكسيكو سيتي. المكسيك.
2. السير الذاتية لأبرز الشخصيات في التاريخ / جون لوك ؛ مقدمة وملاحظات بقلم باتريك ج. كونولي. جامعة ولاية لوا. الولايات المتحدة الأمريكية . موسوعة الإنترنت للفلسفة iep.utm.edu.
3. التاريخ الأمريكي من الثورة إلى إعادة الإعمار وما بعده / لوك ، جون ؛ المؤلف Graham AJ Rogers، University of Groningen let.rug.nl.
4. السيرة الذاتية / لوك ، جون ، biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / لوك ، جون ؛ britannica.com.
6. مؤسسة جون لوك / من هو جون لوك؟ johnlocke.org.