كارل ماركس: السيرة الذاتية والفلسفة والمساهمات والأعمال - التاريخ - 2026

كان كارل ماركس (1818-1883) فيلسوفًا ومفكرًا يركز على القضايا الاجتماعية والاقتصادية. دافع عن المادية الفلسفية ، لأنه جادل بأن الواقع خضع لعملية تفسير أو ترجمة في دماغ الفرد ؛ يضع الماديون الطبيعة قبل الروح.

وضعته المشاكل ذات الطابع السياسي والاجتماعي في ألمانيا على اتصال مباشر بالأفكار الجديدة التي أعطت تفكيره منعطفًا نهائيًا. ابتكر ماركس طريقة مبتكرة لمعرفة الواقع دفعته إلى التشكيك في نظريات أستاذه هيجل.

كارل ماركس ، مفكر وُلِد في مقاطعة بروسيا (ألمانيا الحالية)

كان الفكر والطبيعة موضوعات أساسية للدراسة ضمن المشكلة الفلسفية. إن اكتشاف ماهية الفكرة الأصلية - الوجود للتفكير أو التفكير ثم الوجود - ولّد لسنوات مجموعات عارضت في معتقداتهم: البعض ، المثاليون ؛ وغيرهم ، الماديون.

كان كارل ماركس عضوًا في المضيفين الشيوعيين وأصبح قائدًا للمنظمات العمالية التي شكلت لحظة تاريخية مهمة في فرنسا عام 1864.

افتقرت الأفكار التي سبقت الماركسية إلى الدعم العلمي ، لأنها اقترحت رؤية مجردة للحقيقة الإنسانية ، بدلاً من تصورها كنظام علاقات قائم على عملية جدلية ذات تحول تاريخي تطوري.

كان ماركس رائد علم الاجتماع الحديث وصاغ مفاهيم ونظريات مهمة لا تزال تشرح النماذج الاقتصادية والسياسية والاجتماعية اليوم. أمثلة على هذه المفاهيم هي الاغتراب ، والمادية الديالكتيكية ، والمادية التاريخية ، والصراع الطبقي ، من بين نظريات أخرى.

سيرة شخصية

وُلِد كارل هاينريش ماركس في ترير ، إحدى مقاطعات بروسيا (ألمانيا الآن) ، في 5 مايو 1818. كان الابن الأكبر ، وفي طفولته ، رأى العديد من إخوته يموتون. والدته كانت الهولندية هنريتا بريسبرج.

كان نجل المحامي هنريش ماركس ، وهو محترف ناجح ، ومدافع عن عصر التنوير ، وكانط من أتباع فولتير. ساهم هنريش في الكفاح من أجل إنشاء دستور سياسي في بروسيا السابقة.

ينحدر كارل ماركس من عائلة حاخامات ، لكن والده اعتنق المسيحية قبل ولادته. في سن السادسة تم تعميد كارل في إطار تعاليم الدين المسيحي.

تم تدريبه الأكاديمي في مدرسة ترير الثانوية ، في مقاطعة الراين ، من 1830 إلى 1835. في هذه المؤسسة ، عاش المعلمون والطلاب الذين دافعوا عن الأفكار الليبرالية معًا ؛ لذلك كانت تحت حراسة مشددة من قبل الشرطة.

دفعته روح ماركس المسيحية إلى كتابة نصوص يعبر محتواها عن إخلاصه الديني واستعداده للتضحية من أجل الإنسانية.

كان مستواه التالي من الدراسة في جامعتي بون وبرلين. في عام 1835 بدأ دراسته في بون وتناول موضوعات إنسانية الأساطير وتاريخ الفن. في بيت الدراسة هذا ، اختبر القبض على الطلاب والسياسيين المتمردين ، وكذلك طرد الآخرين.

في عام 1836 التحق بجامعة برلين ودرس القانون والفلسفة. وهناك بدأ اتصاله بأفكار ونظريات هيجل التي سادت داخل تلك المؤسسة.

نادي الطبيب

في البداية ، واجهته تعاليمه المسيحية ضد الفلسفة الهيغلية ، التي انضم إليها من خلال الانضمام إلى مجموعة تسمى "نادي الأطباء" ، والتي روجت للفلسفة والأدب.

كرس قائد هذه المجموعة ، اللاهوتي برونو باور ، نفسه لتطوير الأفكار التي حددت الأغاني المسيحية على أنها مقر لخيال الإنسان نتيجة عاطفته.

في عام 1839 ، استقال باور من بيت الدراسات تحت التهديد بأن الحكومة البروسية ستطردهم عند أي تلميح للانتفاضة.

أنهى ماركس دراسته في عام 1841 بأطروحة تعاملت مع التناقضات بين فلسفات ديموقريطس وأبيقور ، في إطار لهجة هيجل. كما ابتكر نموذجه الفلسفي وفقًا لماديّة فيورباخ وديالكتيك هيجل.

العمل الصحفي

في عام 1842 عمل كارل ماركس في Rheinische Zeitung ، وهي صحيفة جديدة في المدينة يقع مقرها الرئيسي في مركز صناعي بارز في بروسيا.

هاجم الرقابة على الصحافة بحجة أن هذا يتلاعب بالضعفاء. انتهى به الأمر ليصبح المحرر الرئيسي لمنفذ الأخبار هذا.

دارت كتاباته حول الشيوعية كظاهرة جديدة ، ومشكلة الإسكان في برلين ، والجوانب الاقتصادية والاجتماعية مثل الفقر. ودفعت اللهجة المباشرة للمنشورات الحكومة إلى إغلاق الصحيفة.

أعراس

في عام 1843 تزوج ماركس من جيني فون ويستفالن ، وبعد الشهر الرابع من الزواج انتقلوا إلى باريس ، وهي مدينة في فرنسا تعتبر متطرفة واشتراكية.

هناك بدأ في التفاعل مع العمال الفرنسيين والألمان من القطاعات الشيوعية. كان هؤلاء أفرادًا من ذكاء منخفض وفظ ولكن نبلاء جدًا.

العمل الفكري والنفي

قدمت له باريس بيئة مواتية لبعض المنشورات الهامة ، مثل المخطوطة الاقتصادية والفلسفية. من خلال كتاباته ، كان قادرًا على إقامة اتصال مع فريدريك إنجلز ، لينشر لاحقًا معًا نقدًا لهيجل وخط تفكيره.

في عام 1845 تخلى عن جنسيته عندما طردته الحكومة البروسية من فرنسا. ثم انتقل إلى بروكسل وهناك بدأ العمل مع إنجلز ، أحد أتباع هيجل ، وانتقد معه بشدة الأيديولوجية الألمانية ومنظور هيجل. كتبوا العديد من الأعمال ولكن لم يتم نشر جميعها.

شكلت علاقته ومحادثاته مع الطبقة العاملة رؤيته السياسية. انتقد بشكل قاطع أفكار البرجوازية وموقفها القمعي للطبقة العاملة.

في عام 1847 ، كتب ماركس وإنجلز البيان الشيوعي ، الذي كان بمثابة دليل لما يسمى بالرابطة الشيوعية ، وهي منظمة كانت أهدافها إنهاء الانقسام الطبقي.

الحياة في لندن

أخيرًا ، أقام في لندن ، حيث كان له نشاط فكري غزير الإنتاج. في عام 1849 عمل مع الاتحاد الاشتراكي لذلك البلد.

أدت الأزمة الاقتصادية التي واجهتها أوروبا خلال ذلك الوقت إلى إضعاف الثورة الشيوعية لماركس وأتباعه. لقد سخرت القوى العسكرية في تلك اللحظة من خطاباته السياسية والاقتصادية ، حيث بدا أنه من غير المجدي النضال من أجل قضية من خلالها.

عانى من المنفى السياسي لمدة 12 عاما. في عام 1867 نشر أعماله الأكثر رمزية ، رأس المال ، والتي انتقد فيها الاقتصاد السياسي في عصره بلا هوادة. كشف في هذا النص عن علاقة السيطرة بين البرجوازية والبروليتاريا.

الموت

ماتت زوجته وابنته قبله ، وسقط ماركس في كساد عميق أدى إلى انسحابه نهائياً من الحياة العامة.

بعد إصابته بمرض رئوي مؤلم ، توفي كارل ماركس عام 1883 في مدينة لندن ، في حالة من الفقر المدقع والإهمال.

فلسفة

يتم دعم محتويات أعمال كارل ماركس في كل من مجال التفكير التأملي والطبيعة النشطة ، على الرغم من كونها مفاهيم متعارضة. نتيجة لذلك ، تم التلاعب بهذه المفاهيم وفقًا لمجال الاهتمام الذي تم الاستشهاد بعمله فيه.

على سبيل المثال ، من الممكن إذن أن يقوم الفقيه والاقتصادي والثوري والفيلسوف باستخدام تعسفي لهذه المحتويات ، وتكييفها بما يناسبها.

كان العمل الذي أنجزه ماركس نتيجة تقارب التيارات المختلفة للفكر الأوروبي. من بين هذه التيارات ، يبرز تيار هيجل في سنواته الأولى من التعليم العالي في برلين ، والذي اعتاد أن يجمع أفكاره حول أهمية الديالكتيك والتاريخ في تحقيق الأهداف الاجتماعية.

أعطته دراسة السياسة الاقتصادية في إنجلترا بعد نفيه في باريس ، إلى جانب أفكار الاشتراكية الفرنسية أو الاشتراكية الطوباوية ، مفاهيم لتحليل الاقتصاد على أساس قيمة العمل كمصدر للنشاط الإنتاجي و أساس أفكاره حول الصراع الطبقي.

مما لا شك فيه أن هذه النظريات كان لها تأثير ملحوظ على الفكر السياسي والاجتماعي والاقتصادي في القرن التاسع عشر ، وتجاوزت القرن العشرين بقوة كبيرة.

الاغتراب في ماركس

وفقًا لماركس ، تتطور ظاهرة الاغتراب في البيئة الاجتماعية كوظيفة لنظام يفترض ممارسة السلطة ، مما يمنع الذات الاجتماعية من التفكير بحرية فيما يتعلق بهذه القوة.

وهذا النهي يدين ممارسة التفكير والتفكير الذاتي التي تؤدي إلى ابتعاد الإنسان عن نفسه وتحويله إلى إنسان آلي.

السمة الإنسانية الجوهرية هي قدرته على تحويل طبيعته إلى طريقة للتعبير عن نفسه من خلال ما ينتجه. بهذه الطريقة ، يظهر العمل الذي يمارس بحرية كمفهوم يفسر الطبيعة البشرية.

تغير هذه النظرية معناها عندما يثبت المجتمع الصناعي أن العامل لم يعد يتحكم في نتيجة عمله. وهكذا ، يواجه الفرد حقيقة أن شخصًا آخر يستفيد من نتاج عمله ، الذي ليس له هو نفسه وصول أو حق.

تصل هذه العملية إلى مستوى من تبدد الشخصية لدرجة أنه بمجرد أن يصبح المنتج سلعة ، يتم نقل هذا الشرط إلى العمل وأخيراً إلى الشخص الذي ينتج الأشياء ، والذي لم يعد في نفسه ولكن تم تجسيده ليكون لديه بعض قيمة الوجود.

تضاف السياسة إلى هذا الاغتراب الاقتصادي الذي يشكل مسافة بين الدولة والمجتمع المدني ؛ والاجتماعية المتمثلة في تقسيم الطبقات.

ومن هنا يأتي الاغتراب الأيديولوجي القائم على الديني والفلسفي ، والذي يسعى إلى خلق واقع زائف لإرباك الأغلبية وصرف انتباههم عن البؤس الذي يعيشون فيه حقًا.

المادية الجدلية

تم العثور على هذا المفهوم بشكل أساسي في أعمال إنجلز ، مع مساهمات مختلفة من كارل ماركس.

إنه يقدم تفسيرًا للواقع ، والذي يؤخذ في الاعتبار كعملية مادية تحدث فيها مجموعة متنوعة لا حصر لها من الظواهر التي تحدد تطورها ، مما يؤثر على كل من الصيرورة الطبيعية والبشرية.

المادية التاريخية

وفقًا لماركس ، التاريخ هو نتيجة الطريقة التي ينظم بها البشر الإنتاج الاجتماعي لوجودهم. أي أنه التفسير المادي لتكوين المجتمع وتطوره.

يشير ماركس إلى أن هذا يشترط بالضرورة العمليات الاجتماعية والسياسية وحتى الروحية للحياة.

ثم ، مما سبق ، فإن حقيقة أن نمط الإنتاج ينتج عن الترابط بين ثلاثة عناصر هيكلية: البنية الفوقية الأيديولوجية ، والبنية الفوقية القانونية والسياسية ، والبنية الاقتصادية.

البنية الفوقية الأيديولوجية

هذا الهيكل يتكون من الأفكار والعادات والمعتقدات التي تشكل الثقافة التي تبرر وتشرعن أنماط الإنتاج والواقع الاجتماعي.

البنية الفوقية القانونية والسياسية

وهي مكونة من الأعراف والقوانين والمؤسسات وأشكال السلطة في المجال السياسي.

هذه تخضع لهيكل الإنتاج ، وبناءً على هذا السياق ، تتحكم في الطريقة التي يعمل بها النشاط الإنتاجي للأشخاص الذين يشكلون المجتمع.

الهيكل الاقتصادي

يتكون الهيكل الاقتصادي من قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

تشمل القوى الإنتاجية المادة الخام أو موضوع التحول ، والقدرة أو القوة العاملة للموظف أو العامل (حسب قدراتهم الفنية أو الفكرية أو البدنية) ، ووسائل تنفيذ العمل (المعدات والأدوات والآلات) اللازمة للحصول على المنتجات المطلوبة.

الترابط بين الهياكل

بالنسبة لماركس ، فإن كلا من البنية الفوقية القانونية والسياسية والأيديولوجية مشروطة بالهيكل الاقتصادي ، تاركين دون تأثير أي عمل محتمل للبنى الفوقية على الهيكل.

هذا يعني أن نمط الإنتاج هو العنصر المحدد والمميز لكل عملية تطورية. لذلك ، يشكل هذا المحور المركزي للتنظيمات الاجتماعية ونضالاتها الطبقية وعملياتها السياسية والوجودية.

بهذا المعنى ، استخدم ماركس مفهوم الأيديولوجيا كمصطلح "للوعي الزائف" في الأنظمة القانونية والسياسية والدينية والفلسفية.

افترض هذا المفكر أن الأيديولوجيات لا تشوه الواقع فحسب ، بل يتم تقديمها على أنها أنظمة تبرر نفس الواقع المشوه ، وتولد عواقب وخيمة على المجتمعات.

مفاهيم أساسية

المادية التاريخية

اعتبر كارل ماركس أن المجتمع البشري تحدده ظروفه المادية أو العلاقات الشخصية. اكتشف قانون تطور التاريخ البشري.

تشير المادية التاريخية إلى أن إنتاج السلع المادية أمر أساسي لتطور المجتمع. يعتمد تقدم المجتمع على كمال هذا الإنتاج المادي.

يعتمد التغيير الاجتماعي والاقتصادي على استبدال علاقات الإنتاج. أهم شيء في نظرية ماركس عن المادية التاريخية هو تركيز انتباهه على إنتاج المواد والقوانين الاقتصادية للمجتمع.

كشفت نظريته لأول مرة عن كيفية تطور المجتمع من خلال زيادة إنتاجه المادي. أدى ذلك إلى فهم ، لأول مرة ، القوة العظيمة التي تتمتع بها الجماهير الشعبية والعاملة. وهكذا تم فهم تاريخ التطور الاجتماعي.

الصراع الطبقي

في تاريخ البشرية ، كان هناك صراع دائمًا بين الشعوب والمجتمعات ، أعقبته فترات من الثورة والحروب.

ينقسم كل مجتمع إلى مجموعتين كبيرتين من الأعداء ، تواجه كل منهما الأخرى مباشرة: الرأسماليون / البرجوازية والطبقة العاملة. من بين جميع الطبقات التي تواجه الطبقة الرأسمالية ، فقط الطبقة العاملة هي الثورية.

سر البضاعة

يميز ماركس في السلع قيمة استخدامها وقيمتها التبادلية. في مجتمع قائم على الرأسمالية ، يقع ثقلها على البضائع ، التي تشكل الجزء الأساسي من النظام.

وصف ماركس هذه الظاهرة بالفتشية ، حيث تتحول الأشياء إلى سلع. في الأنظمة الرأسمالية ، يتم استبدال العلاقات الاجتماعية بالاتفاقيات النقدية.

رأس المال

رأس المال هو الموارد والقيم والسلع التي تمتلكها شركة أو شخص. الشخص الرأسمالي هو الشخص الذي لديه الكثير من رأس المال لإنشاء المنتجات والشركات والخدمات وتوظيف الناس.

مساهمات

فلسفي

كان مفهومه الفلسفي المتعلق بالمنطق الديالكتيكي قائمًا أساسًا على تاريخ المجتمعات ، مع نهج هيغلي تمامًا. لقد فهم ماركس المجتمع ككل مليء بالتناقضات في تطوره التاريخي.

لكونه مفكرا كبيرا ، طور النقد الماركسي المعروف للرأسمالية ، والذي يقوم على حقيقة أن هذا النمط من الإنتاج يحتوي على تناقضات متأصلة تثير أزمات متكررة في المجتمع.

إن العلاقات التنافسية التي يخضع لها مالك هذه الوسائل الرأسمالية تجبره على تطبيق باستمرار وبشكل متزايد آلات جديدة وأفضل تزيد من إنتاجية العمل ، وبالتالي يكون قادرًا على بيع بضاعته بأسعار أفضل من منافسيه.

ينتج عن هذا انخفاض في توظيف القوى العاملة ، مما يؤدي إلى زيادة البطالة وبالتالي زيادة لاحقة في الكتلة الفقيرة ، وكذلك استحالة زيادة الأجور.

نظريات علم الاجتماع

يعتبر أحد أركان علم الاجتماع الحديث. إن خلق مفاهيم جديدة حول المجتمع البشري تحدده الظروف المادية أو العلاقات الاقتصادية والشخصية ، جعله يكتشف ما يسمى بقانون تطور التاريخ البشري.

تقترح نظرية الاغتراب تفكيرًا عميقًا في جوهر الإنسان الذي ضاع في عملية الإنتاج المادي وفي العمل المستمر لخلق المنتجات واستهلاكها ، دون النظر إلى روحه والعالم الطبيعي الذي يحيط به.

هذا هو أقصى قدر من النقد للنظام الرأسمالي ، الذي يعتبره ماركس صانع فتِشات تحول الفرد إلى كائن منفصل عن نفسه على نطاق واسع.

من ناحية أخرى ، فإن المحور المركزي لمساهمته فيما يتعلق بالمادية التاريخية يقوم على الإنتاج المادي والقوانين الاقتصادية للمجتمع.

بهذه الطريقة ، ترك ماركس أفكارًا ذات صلة حول التغيير الاقتصادي والاجتماعي من خلال تحسين إنتاج السلع والخدمات ، وبالتالي تطور المجتمعات من سلطة الجماهير الشعبية والعاملة.

الحركات الاجتماعية

أحدث العمل "البيان الشيوعي" ، الذي كتبه مع زوجته جيني وتم نشره عام 1848 ، تغييرًا اجتماعيًا في طريقة تفكير الطبقة العاملة في ذلك الوقت ، وتجاوز هذا النهج الجديد الأجيال القادمة.

إنها تجسد في سطورها بشكل أساسي نصيحة حول دور الطبقة العاملة والاستغلال الذي تقوم به الطبقة الرأسمالية ، مالكة وسائل الإنتاج.

مساهمات في الاقتصاد

كانت تفسيرات كارل ماركس للمجال الاقتصادي ذات أهمية كبيرة ، حتى اليوم. هذا لأنهم يعملون على شرح العمليات التاريخية والحديثة من أفكارهم ومفاهيمهم ، سواء في المجال السياسي أو في المجالات الاقتصادية والاجتماعية.

مثال على ذلك هو نظرية القيمة ، التي يشير أساسها إلى أن قيمة الخدمة أو المنتج يتم تحديدها من خلال ساعات العمل المطلوبة لإنتاجها.

من ناحية أخرى ، تبرز نظرية فائض القيمة أيضًا كمثال يقترح أن القيمة المدفوعة مقابل منتج ما لا تتوافق مع الجهد المبذول للعامل الذي ينتجه ، وزيادة ثروة الرأسمالي واستغلال الطبقة العاملة ، التي تدفع لك فقط ما هو ضروري لك للبقاء على قيد الحياة.

نظرية الاغتراب

في المرة الأولى التي كشف فيها ماركس عن نظريته في المحاذاة ، فعل ذلك في المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844). ادعى ماركس أن المواءمة ليست أكثر من نتيجة منهجية للرأسمالية.

في الرأسمالية ، تعود نتائج الإنتاج إلى الأشخاص الذين يبدعون العمل ، ويصادرون المنتج الذي صنعه الآخرون.

أفكار الأممية الأولى

تأسست هذه المنظمة في 28 سبتمبر 1864 لتجمع العمال من الدول الأوروبية. كان هدفها إنهاء الاستغلال الذي تلقته البرجوازية العمال. أصبح كارل ماركس زعيمها الفكري.

حفل الافتتاح ، اختتمه ماركس بنفسه بصرخة "البروليتاريين من جميع البلدان ، اتحدوا!" تمامًا كما حدث بالفعل في البيان الشيوعي.

مؤسس علم الاجتماع الحديث

علم الاجتماع هو دراسة المجتمع والعمل الاجتماعي الذي يمارسه الناس فيه. يعتبر ماركس أحد الركائز الأساسية في هذا المجال ، حيث تعتبر مفاهيمه عن المادية التاريخية وأنماط الإنتاج والعلاقة بين رأس المال والعمل مفاتيح علم الاجتماع الحديث.

يلعب

من بين العديد من الأعمال التي نشرها ماركس ، فإن أكثرها صلة هي ما يلي:

رأس المال

إنه أكثر أعماله أهمية. يجمع في ثلاثة مجلدات أفكاره حول العلاقة بين البرجوازية والبروليتاريا في إطار مخطط للحكم الطبقي.

يقوم بنقد واسع للسياسة الاقتصادية الحالية ويعكس بدوره خصائص المجتمع الحديث من وجهة نظر تاريخية.

في هذا العمل ، يثبت أن المجال الاقتصادي حاسم فيما يشير إلى كيفية عمل المجتمع الحديث.

البيان الشيوعي

يعتمد هذا العمل على تقاطع فكرتين محددتين. الأول هو أن كل فرد - وبالتالي المجتمع الذي يتطور فيه - لديه أيديولوجية تميزه.

إن تفكيره ، وفكرته عن المفاهيم ، وطريقته في تصور الحياة ، والقيم الاجتماعية والأخلاقية وتطبيق كل هذا ، يتم تحديدها بطريقة حاسمة من خلال الهيكل الإنتاجي والاقتصادي لكل مجتمع.

لهذا السبب ، يقدر ماركس أن الهيكل الاقتصادي الإنتاجي هو العنصر الفاصل بين المجتمعات المختلفة الموجودة.

تستند الفكرة الأخرى لهذا البيان إلى علاقة القوة وحق الانتفاع للقوى العاملة ، ممثلة بالفرد الذي يستغله الرأسمالي للحصول على منافع اقتصادية ومكاسب رأسمالية تفوق ما يكلفه في البداية توظيفه.

الأيديولوجية الألمانية

يهدف هذا العمل إلى فهم ماهية الرأسمالية وما هو تأثيرها على المجتمع في الوقت الحالي. تهدف فكرته عن العدالة إلى تحويل مجتمع يستغل فيه الإنسان الإنسان.

ويؤكد أن الطريقة الوحيدة لفهم مجتمع اللحظة هي التعرف من خلال الأفعال التي يصل الإنسان إلى الموقف الذي يجد نفسه فيه. يتم تحقيق ذلك فقط من خلال فهم تطورها التاريخي ؛ هذا هو المصدر الذي تستمد منه المادية التاريخية.

ينشأ هذا العمل في تناقض مع الأفكار التي طرحها هيجل ويدافع عن حقيقة أن الأفعال الملموسة فقط ، للتبادل والعلاقة بين البشر مع الطبيعة والبشر الآخرين ، تسمح لنا بفهم تاريخ مجتمعاتهم وليس الفكر أو الصورة لديهم عن أنفسهم.

أعمال أخرى

- الراتب والسعر والربح.

- نقد فلسفة القانون عند هيجل.

- أطروحة عن فيورباخ.

- الفرق بين فلسفة ديموقريطس وفلسفة أبيقور.

- البرجوازية والثورة المضادة. مقال نشر في صحيفة Rheinische Zeitung.

- بؤس الفلسفة.

- النتائج المستقبلية للهيمنة البريطانية على الهند.

- خطاب عن التجارة الحرة.

- أسبانيا الثورية.

- البيان الافتتاحي لرابطة العمال الدولية.

المراجع

1. ألتوسير ، ل. "الماركسية والصراع الطبقي" عند الماركسيين. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2019 من Marxists.org
2. "كارل ماركس" في ويكيبيديا. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org.
3. ماكليلان د. ، فوير ، ل. "كارل ماركس" في موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من Encyclopedia Britannica: britannica.com
4. تشوي ، م. "التاريخ في فكر ماركس" في مكتبة مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من مكتبة مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية: library.clacso.edu.ar
5. رودريغيز ، ج. "كارل ماركس بالإرادة والتمثيل" في مجلة سانتياغو. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من Revistasantiago.cl