- الأصل وأصل الكلمة
- في أساطير بلاد ما بين النهرين
- في الكتاب المقدس
- في التقاليد اليهودية
- التلمود
- الأبجدية بن سيرا
- في التقاليد اليونانية الرومانية
- مثل الشيطان
- كرمز للنسوية
- ليليث في الأعمال الحديثة
- المراجع
تعتبر ليليث الزوجة الأولى لآدم ، ولهذا فهي شخصية مهمة للغاية في الثقافة اليهودية. ومع ذلك ، فإن القصص حول ليليث مختلفة ويعتقد أنها بدأت في حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة.
تقول إحدى الأساطير الأكثر شعبية أن ليليث قررت مغادرة عدن وترك آدم وشأنه هناك. ثم عاش بالقرب من البحر الأحمر مع العديد من العشاق وأولادهم.
تمثيل ليليث لدانتي روسيتي. المصدر: ، عبر ويكيميديا كومنز.
ارتبط ليليث لاحقًا بشخصية شيطان أقام علاقات جنسية مع رجال مختلفين من أجل إنجاب أطفال. أخذت الشكل الإنساني للمرأة وكانت تعتبر جسديًا جميلًا جدًا.
بالنسبة لليهود ، لم تكن ليليث تعتبر إلهة. الشيء الطبيعي في هذه الثقافة هو استخدام شخصية ليليث كمثال للتحدث عن الإثارة الجنسية للمرأة كشيء سيء أو ضار.
ارتبطت الأساطير حول ليليث بالعبرانيين والحضارات السومرية والأكادية.
كما تم ربط ليليث بقصة الملكة لمياء. وفقًا للأسطورة ، قتلت هذه المرأة أطفالها في اليونان. بعد ذلك ، بدافع الحسد الذي شعرت به تجاه الأمهات الأخريات ، كان هدفها هو التهام جميع الأطفال الآخرين.
بشكل عام ، يمكن القول أن هناك العديد من القصص حول هذه الشخصية الأنثوية ، كل واحدة لها أسطورة خاصة بها.
الأصل وأصل الكلمة
على الرغم من أنها يجب أن تكون شخصية مهمة في القصة ، بسبب الدور الذي تلعبه ، هناك القليل من اليقين حول ليليث. بادئ ذي بدء ، لا يوجد شيء معروف بالضبط عن أصله.
يمكن العثور على إحدى الفرضيات حول كيفية نشأة ليليث في القصص حول اثنتين من الشياطين الأنثوية التي كانت موجودة في ثقافة بلاد ما بين النهرين. Lilitu و Ardat Lili كانا شخصيتين مرتبطتين بالشيطان ليلو ، الذي سيطر على النساء وخطف أطفالهن.
من الشائع في حضارة بلاد ما بين النهرين الحصول على أسماء شياطين تبدأ بكلمة ليل. من الناحية اللغوية ، يُعطى المصطلح معانٍ مختلفة ، ولهذا ترتبط هذه الشخصيات الشريرة بعناصر مثل الهواء أو الرياح أو الأرواح.
وفقًا لإحدى الفرضيات حول أصل ليليث ، استولى اليهود على فكرة هذا الشيطان عندما طُرد أعضاء هذه الحضارة من أراضيهم ولجأوا إلى بابل.
عدّل العبرانيون اسم ليليث إلى لغتهم. أصبحت تُعرف باسم ملكة الظلام أو الليل. في الدين العبري ، أصبح كائناً شريراً يختطف الأطفال ، وخاصة الأطفال ، عندما يكونون في مهدهم ليلاً.
تظهر قصة ليليث حسب التقليد العبري في الكتب المقدسة الحاخامية. على الرغم من عدم ذكر اسم ليليث في سفر التكوين ، فإن التفسير العبري لهذا الفصل ينص على أنه تمت الإشارة إليها في الجزء الأول. كتاب سفر التكوين هو المكان الذي نوقش فيه خلق آدم وحواء.
في أساطير بلاد ما بين النهرين
على الرغم من أن ليليث تبدو أكثر تجذرًا في الثقافة اليهودية ، إلا أن أصل هذه الشخصية الأنثوية يبدو أنه في الحضارات السومرية والأكادية.
وافق المؤرخون مثل ريجينالد كامبل ، من أصل إنجليزي ، على هذه النظرية التي ذُكر فيها أن ليليث جزء من مجموعة أكبر من الشياطين الإناث.
وفقًا لكامبل طومسون ، فإن ليليث وبقية الشياطين المرتبطين بـ Lilitú هم شخصيات شريرة تمتلك في 50٪ شكلًا وصفات بشرية وفي الـ 50٪ الأخرى تظهر خصائص الألوهية.
أول تمثيلات بيانية موجودة لهذا الشيطان كانت لامرأة ذات مخالب على قدميها وأجنحتها. في الأدب البابلي ، تم تصوير ليليث كواحدة من البغايا اللواتي كانت الإلهة عشتار تحت إمرتها.
في الكتاب المقدس
وفقًا للقراءة المسيحية للكتاب المقدس ، لا توجد إشارة إلى ليليث في سفر التكوين. هذا هو أول كتاب موجود في العهد القديم ، حيث تُروى القصص قبل ظهور المسيح.
بالنسبة للمسيحيين ، يُظهر هذا بشكل قاطع أن حواء كانت أول امرأة وشريكة لآدم. وفقًا لتكوين 1-3 ، فإن الخطيئة الأولى التي ارتكبها آدم وحواء لا علاقة لها بليليث أيضًا.
ورد ذكر ليليث الوحيد في الكتاب المقدس في سفر إشعياء. إنه موجود أيضًا في العهد القديم ، لكن هذا الكتاب يركز بشكل أكبر على النبوة.
تمت تسمية ليليث في إشعياء 34-14. سوف تتسكع القطط البرية مع الضباع وسينادي أحد الساتريين الآخر ؛ سوف يرتاح ليليث هناك أيضًا ويجد الراحة فيه ". بعد هذا الذكر ، من المستحيل معرفة ما يشير إليه مؤلف هذا الجزء من العمل الأدبي.
يمكن أن يكون ليليث حيوانًا أو شيطانًا أو الاسم الصحيح لشخص ما أو أي شيء آخر.
في التقاليد اليهودية
بالنسبة لليهود ، يتم تقديم ليليث كشخصية أنثوية شريرة تظهر أثناء الليل. هدفك هو أسر الرجال. كما أنه يخاف منه لأنه يقتل الأطفال حديثي الولادة.
تم تبني الأساطير حول ليليث من قبل اليهود عندما تم نفي جزء من هذه الحضارة في بابل. هناك العديد من الكتب المقدسة اليهودية حيث يشار إلى ليليث.
التلمود
في هذا العمل ، يتم تجميع النقاشات الحاخامية المختلفة الموجودة حول الأعراف والقصص والأساطير والعادات اليهودية. هنا توصف ليليث بأنها لعنة على الرجال الذين يقضون الليل بمفردهم.
الأبجدية بن سيرا
يُعرف أيضًا باسم كتاب حكمة يسوع. إنه نص موجود في العهد القديم. بالنسبة لليهود ، يتم التحدث عن ليليث هنا وقد تم تصنيفها على أنها المرأة التي كان لدى آدم قبل وجود حواء.
ادعى ليليث أن له نفس الحقوق التي يتمتع بها آدم ورفض طلب الإنصاف هذا. لهذا السبب تخلى عنه ليليث. ثم عاشت في كهف ، حيث كان ليليث شريكة مع شياطين مختلفة حتى أن لديها أطفال.
وفقًا للأسطورة ، أرسل الله ثلاثة ملائكة إلى الأرض حتى يتمكن آدم من استعادة ليليث. على الرغم من التهديد ، اختار ليليث أن تعاقب وألا تعود إلى آدم. كانت الإدانة أنه كل يوم يموت مائة من أطفال ليليث. وهددت من جانبها بقتل أطفال بشر انتقاما.
في النهاية ، توصل ليليث والملائكة الثلاثة الذين أرسلهم الله إلى اتفاق. وعدت ألا تقتل أي طفل يرتدي تميمة عليها صورة الملائكة الثلاثة.
أصبح استخدام هذه التميمة تقليدًا بين العبرانيين. بدأت سلاسل أسماء رسل الله الثلاثة سينوي وسانسينوي وسيمانجيلوف تعلق على الأطفال حديثي الولادة.
من العادات الأخرى التي كان على اليهود أن يخدعوا بها ليليث عدم قص شعر أطفالهم حتى يبلغوا الثالثة من العمر. وبهذه الطريقة كانوا يأملون في خداع الشيطان ، لأنه لم يهاجم إلا الأطفال حديثي الولادة من الأولاد.
في التقاليد اليونانية الرومانية
ليليث مرتبطة أيضًا بمياء ، وهي شخصية مرعبة للغاية في الثقافة اليونانية. في هذه الحالة ، عملت لمياء أيضًا ضد الأطفال وكانت تُعرف بالقاتلة.
جسديا لمياء كان لها جسم بشري من الرأس إلى الخصر. الجزء الآخر من الجسم يشبه الثعبان. على الرغم من وجود تمثيلات مختلفة لمياء على مر السنين.
هناك العديد من القصص حول أصل لمياء. من ناحية ، يرتبط بالإلهة هيكات ومن ناحية أخرى مع هيرا. هذه الفرضية الثانية هي الأكثر شيوعًا. تقول الأسطورة أن هيرا عوقبت لمياء ، التي قتلت جميع أطفال لمياء لأنهم ناموا مع شريكها زيوس.
تسبب موت جميع أطفالها في ألمٍ شديد وأثار غضبها. كان ثأره من سرقة أطفال جميع الأمهات وقتلهم. كان يعتبر آكلي لحوم البشر.
بشكل عام ، هناك العديد من أوجه التشابه بين قصصهم عن ليليث بين اليهود واليونانيين.
مثل الشيطان
ترتبط صورة ليليث أكثر بالأفعال الشريرة. كانت تخشى النساء الحوامل بشدة لأنهن اعتبرن أن أطفالهن قد يتعرضون للخطر عند الولادة.
كانت طريقة ليليث في التصرف هي قتل الأطفال عند الولادة. وتميز بشرب دم الرجال ثم أكله. كان يعتبر نوعًا من أكلة لحوم البشر.
إذا أرادت النساء حماية أنفسهن من هذا الشكل الشرير ، كان عليهن الذهاب إلى دين خارج المسيحية أو اليهودية أو الإسلام ، لأن ليليث لم تكن أبدًا إلهة في هذه الثقافات. أثناء تنفيذ نوبات الحماية ، يمكن استخدام تمائم مختلفة أو عمل بعض التعويذات.
في النصوص التي يمكن العثور عليها في الثقافة اليهودية ، هناك مقارنات بين ليليث وشخصيات شريرة أخرى. هناك بعض التفسيرات التي تدعي أن ليليث لم تعط أي أهمية لخصائصها الشيطانية ، بل إنه من المتنازع على أن خلقها حدث قبل حواء.
كان من بين اليهود أن ليليث كان له أهمية عظمى كشيطان أو كروح شرير.
كرمز للنسوية
كان للحركة النسوية حول شخصية ليليث أهمية كبيرة بفضل دور جوديث بلاسكو. في نهاية القرن العشرين كرس بلاسكو نفسه لتحليل أهم الكتابات المقدسة في الديانة اليهودية. كانت تعتبر أول نسوية في الثقافة اليهودية وصنفتها هي نفسها على أنها لاهوتية.
كان عمله في إعادة تفسير نصوص اليهودية مهمًا للغاية ، لأنه لأول مرة شوهد التاريخ من عيون مجموعة من النساء وليس فقط من قبل الرجال. في هذا العمل ، قرر بلاسكو أن يروي قصة ليليث بنهج جديد.
استندت الإشارات التي تم إجراؤها إلى هذه الشخصية الأنثوية إلى أبجدية بن سيرا. بالنسبة إلى Plaskow ، كان ليليث وآدم كائنات مخلوقة وكانت متساوية تمامًا. أوضح اللاهوتي أن الانفصال عن آدم بما يمكن أن يكون زوجته الأولى كان بسبب موقفه الاستبدادي والمعارضة للاعتراف بأن ليليث على قدم المساواة معه.
بهذه الطريقة ، حارب بلاسكو أولاً من أجل التعرف على شخصية ليليث كزوجة آدم الأولى. ثم حاول أن يظهر أنه منذ بداية الوقت طالبت النساء بالاعتراف بحقوقهن ولم يتم احترامها.
ليليث في الأعمال الحديثة
بدأت شخصية ليليث في اكتساب الخصائص النسوية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. خلال ذلك الوقت ، كان النوع الأكثر انتشارًا في الأدب يتعلق بالرومانسية.
كان الشاعر الألماني يوهان فولفجانج فون جوته من أهم المؤلفين. نشر الكاتب عمله فاوست الأول عام 1808 وهناك قدم ليليث. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تسمية هذه الشخصية الأنثوية القديمة في الأعمال الحديثة. قدم نفسه على أنه شخصية مغرية ذات نشاط جنسي كبير.
على مر السنين ، كان المزيد من المؤلفين يسمون قصص ليليث أو لمياء في أعمالهم. كان هذا هو حال البريطاني جون كيتس ، الذي كان له تأثير كبير في شعر الرومانسية.
استلهم كيتس في العديد من قصائده من الأساطير التي أحاطت بـ ليليث. كان يعتمد على هذا الرقم لخلق شخصيات جذابة. يعتبر بعض النقاد الأدبيين أن بطل قصة La belle dame sans merci سيكون ليليث.
تم تمثيل ليليث أيضًا في حركات فنية أخرى ، خاصة في الرسم. كان دانتي جابرييل روسيتي ، رسام إنجليزي ، من أكثر المؤلفين تأثيرًا على الصورة النسوية ليليث. وقد مثلها في لوحة ليدي ليليث ، التي تحتوي على عناصر تعزز صورة المرأة الحسية التي حاصرت الرجال والتي تم إنشاؤها خلال الفترة الرومانسية.
في اللوحة ، رسم روسيتي أزهارًا لها معاني مختلفة. كان الموت يمثله الخشخاش والعاطفة بدون السعادة كانت ترمز إليها الورود البيضاء. كان روسيتي أيضًا مؤلف سونيتة اسمها ليليث.
المراجع
- بيجز ، م. (2010). قضية ليليث.: كتب شمشون.
- هورويتز ، س ، وهينشو ، ر. (2009). ليليث ، حواء الأولى. Einsiedeln ، سويسرا: Daimon Verlag.
- Kvam ، K. ، Schearing ، L. ، & Ziegler ، V. (1999). حواء وآدم: قراءات يهودية ومسيحية وإسلامية في التكوين والجنس. مطبعة جامعة إنديانا.
- بلاسكو ، ج. (2015). مجيء ليليث: مقالات عن النسوية واليهودية والأخلاق الجنسية. بوسطن ، ماساتشوستس.: مطبعة بيكون.
- توريس سانتياغو ، أو. (2008). ليليث ، أول امرأة متمردة.: Lulu.com (خطابات أمريكا).