ماريا زامبرانو: السيرة الذاتية والفلسفة والأعمال - المؤلفات - 2026

ماريا زامبرانو ألاركون (1904-1991) كانت فيلسوفة وكاتبة مقالات إسبانية. كان عمله واسع النطاق ، واستند إلى الفكر العميق والمسؤولية المدنية التي تميزت به. ومع ذلك ، لم يكن لديه في بلده الدعم اللازم للتعريف بنفسه في الوقت المناسب.

تم تعريف عمل زامبرانو على أنه عمل فلسفي موجه نحو البحث عن الألوهية وما تحتفظ به الروح. كما كان مرتبطًا باستجواب الإنسان حول أصل الأشياء ، والحاجة إليه للحصول على إجابة.

ماريا زامبرانو. المصدر: مؤسسة ماريا زامبرانو ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

عانت ماريا زامبرانو من عواقب النفي. ومع ذلك ، تم الاعتراف بها خارج بلدها ، وبدأ تقييم عملها ككاتبة وفيلسوفة. كانت امرأة مخلصة لأفكارها ومُثُلها ، وقريبة دائمًا من الصوفي ، إلى الألوهية.

سيرة شخصية

الميلاد والعائلة

ولدت ماريا في 22 أبريل 1904 في ملقة. كانت ابنة المعلمين. والديه هما بلاس زامبرانو غارسيا دي كارابانتي وأراسيلي ألاركون ديلجادو. كانت زامبرانو فتاة تعاني من مصائب مستمرة مع صحتها ، وهو الوضع الذي رافقها طوال حياتها. كان لديه أخت أصغر بسبع سنوات.

عاشت ليتل ماريا موسماً في الأندلس ، وتحديداً في بلدة بيلمز دي لا موراليدا ، مع جدها إلى جانب والدتها. في عام 1908 ذهب مع عائلته للعيش في مدريد ، وبعد عام حصل والده على وظيفة في سيغوفيا ، وبعد ذلك ذهبوا جميعًا للعيش هناك.

تعليم ماريا زامبرانو

عاش زامبرانو مراهقته في سيغوفيا. في عام 1913 بدأت دراستها في المدرسة الثانوية ، كونها واحدة من الفتاتين المتميزتين اللتين حضرتا دروسًا في نواة مكونة من الرجال. كان ذلك وقت حبه الأول واتصاله بالعالم الأدبي.

في عام 1921 عندما كان يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، عادت عائلة زامبرانو ألاركون إلى مدريد. هناك بدأت ماريا الشابة دراستها للفلسفة والآداب في الجامعة المركزية. في ذلك الوقت كانت طالبة أدباء مرموقين ، والتقت بالكاتب خوسيه أورتيغا إي جاسيت.

كانت الحياة الجامعية للفيلسوف المستقبلي مليئة بالأحداث. في بداية التخصص ، في عام 1928 ، كان جزءًا من المنظمة الطلابية Federación Universitaria Escolar ، وتعاون أيضًا في صحيفة El Liberal. بالإضافة إلى ذلك ، كانت واحدة من مؤسسي رابطة التربية الاجتماعية ، وعملت كمعلمة.

عمل الدكتوراه الذي كانت تقوم به ، بعنوان خلاص الفرد في سبينوزا ، ترك غير مكتمل لأسباب صحية تركتها في الفراش لفترة طويلة. في عام 1931 كانت أستاذة مساعدة لما وراء الطبيعة في جامعتها ، وشاركت في الأنشطة السياسية.

المشاركة السياسية

أظهرت ماريا زامبرانو دائمًا قيادة ملحوظة ، مما جعلها أقرب إلى الحياة السياسية. كان عضوا في التحالف الجمهوري الاشتراكي ، وشارك في العديد من الأحداث على الصعيد الوطني. بالإضافة إلى ذلك ، كان جزءًا من إعلان الجمهورية الثانية.

دعاها السياسي لويس خيمينيز دي أسوا للمشاركة كمرشح لمنصب نائب عن حزب العمال الاشتراكي الإسباني (PSOE) ، لكنها رفضت ذلك. في وقت لاحق تعلم أن السياسة يمكن صنعها من خلال الدراسة والتعبير عن الفكر.

كانت هناك حادثة فصلتها عن سياسة التشدد الحزبي. بعد أن وقع على إنشاء الجبهة الإسبانية ، بعد قربه من Gasset ، اعتبرها خطأ فادحًا. منذ تلك اللحظة ، وجه اهتمامه بالسياسة إلى اتجاه آخر.

يحب زامبرانو

في سنوات المراهقة ، عندما عاشت ماريا في سيغوفيا ، وقعت في الحب لأول مرة ، وقد فعلت ذلك مع ابن عمها ميغيل بيزارو. ومع ذلك ، انحازت الأسرة إلى جانبها حتى لا تستمر العلاقة أكثر من ذلك ، وكان على الشاب أن يذهب إلى اليابان لتعليم اللغة الإسبانية.

بعد سنوات ، التقت بالسياسي والمفكر ألفونسو رودريغيز ألديف ، الذي تزوجته في 14 سبتمبر 1936. قادهما النشاط الدبلوماسي للزوج إلى العيش لبعض الوقت في تشيلي ، لأنه شغل منصب سكرتير السفارة الإسبانية في تلك الدولة.

زامبرانو في المنفى

بعد ما يقرب من ثلاث سنوات من اندلاع الحرب الأهلية في إسبانيا ، غادرت ماريا زامبرانو البلاد بصحبة والدتها وشقيقتها. كان والده قد توفي بالفعل. غادرت النساء إلى باريس حيث كان زوج الفيلسوف ينتظرهن.

في ذلك الوقت كرست نفسها للقيام ببعض الأنشطة الأدبية ، ومرافقة زوجها في مهام أخرى ذات طابع سياسي. أقامت فترات قصيرة في الولايات المتحدة والمكسيك ، ثم استقرت لفترة في بلد الأزتك كأستاذة فلسفة في جامعة سان نيكولاس دي هيدالغو.

عندما كان في موريليا ، نشر اثنين من أعماله المشهورة: الفكر والشعر في الحياة الإسبانية ، والفلسفة والشعر. بالإضافة إلى ذلك ، تعاون في العديد من المجلات المرموقة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ، مما سمح له بتحقيق شهرة.

السفر الكاريبي

في عام 1940 سافرت مع زوجها إلى هافانا ، حيث عملت أستاذًا في معهد الدراسات العليا في البحث العلمي. لفترة من الوقت ذهب من وإلى بورتوريكو ، البلد الذي ألقى فيه بعض الدورات والمؤتمرات ، وحيث ذهب للعيش لمدة عامين ، بين عامي 1943 و 1945.

تم إخطار زامبرانو في عام 1946 بحالة والدتها الصحية الخطيرة ، لذلك سافرت إلى باريس ، ولكن عندما وصلت كان الأوان قد فات. كان هناك التقى ببعض المثقفين مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار وتكوين صداقات معهم.

الفترة من 1949 إلى 1953 مرت زامبرانو بين المكسيك وهافانا وأوروبا ، وتحديداً إيطاليا وباريس. كانت هناك محاولة للطرد من إيطاليا بعد شكوى من أحد الجيران بشأن القطط التي كانت هي وشقيقتها أراسيلي في المكان الذي يقيمان فيه. أوقف الرئيس أمر الخروج.

كان المنفى وقتًا عصيبًا على ماريا ، لكنه كان أيضًا فترة نمو أكبر في عملها ، وحصلت فيها على أكبر تقدير. كانت تلك هي المرحلة التي نشر فيها "الحلم الإبداعي" و "الحلم والحقيقة الإسبانية" و "رحلة أنتيغونا". في عام 1972 فقد أخته.

بدأت الشيخوخة والمرض في إحداث فوضى في حياته. وحيدة ومطلقة ، انتقلت من إيطاليا إلى جنيف. لا يزال في المنفى ، وحصل في عام 1981 على جائزة أمير أستورياس للتواصل والعلوم الإنسانية. في 20 نوفمبر 1984 عاد إلى بلاده.

الوقت الأخير لماريا زامبرانو

بمجرد عودة زامبرانو إلى إسبانيا ، عاد تدريجياً إلى الحياة الاجتماعية. أخذ في نزهات قصيرة وحضر بعض الحفلات والحفلات الموسيقية. جاء أصدقاؤها القدامى لزيارتها بشكل متكرر. في الوقت المناسب كان لديه بالفعل حياة فكرية نشطة.

في عام 1985 نالت شرف لقب الابنة المفضلة للأندلس. وبعد عام ظهر كتابه "المسارات" إلى النور. في وقت لاحق عمل على نشر عذاب أوروبا ، ملاحظات عن طريقة ، الاعتراف والشخص والديمقراطية.

بين عامي 1987 و 1988 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة ملقة وجائزة سيرفانتس. في عام 1989 قام بنشر Delirio y Destino. على الرغم من أنها أمضت سنواتها الأخيرة محدودة الساقين ، وأحيانًا مكتئبة ، إلا أنها كتبت بعض المقالات.

لوحة تذكارية تم وضعها في عام 2004 في آخر سكن لماريا زامبرانو في مدريد. المصدر: انظر صفحة المؤلف ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

توفيت ماريا زامبرانو في 6 فبراير 1991 في العاصمة الإسبانية ، في مستشفى دي لا برنسيسا. في اليوم التالي تم نقل رفاته إلى مسقط رأسه في فيليز في ملقة ، وهم يرقدون في المقبرة المحلية تحت شجرة ليمون.

فلسفة

كان فكر أو فلسفة ماريا زامبرانو موجهًا نحو وجود الألوهية والروحية وتأثيرها على حياة الكائنات. بالنسبة لها ، كان الافتقار إلى الله أو الآلهة في حياة الإنسان مرادفًا للقلق ، والبحث عن إجابات في مجالات أخرى.

بنى زامبرانو مقترحاته على طريقتين. أشار الأول إلى استجواب الإنسان لما لا يعرفه ، وهو ما أطلق عليه "الموقف الفلسفي".

والثاني ، من جهته ، يتعلق بالصفاء الذي يوفره الرد الذي تم الحصول عليه ، والذي أسماه "الموقف الشعري".

الإنسان نتاج جوهره

أسس زامبرانو خلق الإنسان من جوهره على أنه كائن. أي أن كل تلك المكونات العاطفية التي تصاحب الرجال طوال حياتهم تشكل سلوكهم ووجودهم.

إن الوجود ليس أكثر من مجموع خبراته ، كل ما كان عليه أن يعيشه وكيف يفترضه. لذلك ، من الولادة إلى الموت ، يحافظ كل فرد دائمًا على خصوصيته ككائن.

لا أحد يمر بنفس الأحداث التي تمر بها الكائنات الأخرى ، وإذا حدث هذا ، فإن كل واحد يفترض هذه التجارب بطرق مختلفة.

وبهذه الطريقة ، أدركت زامبرانو أن كل موضوع يشكل الواقع العام عبارة عن تلخيص للتجارب وردود الفعل على التجارب المذكورة ، مما يؤدي إلى التعلم من أجل النمو الفردي.

السياسة تتم بشكل مختلف

كانت فكرة ماريا زامبرانو فيما يتعلق بالسياسة حاضرة في أعمالها ، حيث كانت امرأة شاركت لفترة في بعض الأنشطة المتعلقة بهذا العالم. بمرور الوقت أدرك أن السياسة في جوهرها يمكن أن تتحقق على أساس الفكر.

بالنسبة إلى زامبرانو ، تجاوزت ممارسة السياسة كونها مرشحاً أو إلقاء خطاب ؛ كان لها علاقة بالطريقة التي تدار بها الحياة من خلال تصرفات ممثلها الرئيسي: الرجل.

لذلك يمكن القول إنه كان طوال حياته سياسيًا حسب تفكيره رغم أنه لم يكن عضوًا في أي حزب.

فينومينولوجيا الالهيه

في زامبرانو ، كانت هذه المنطقة مرتبطة بالحاجة البشرية للتواصل مع الله. هناك دخلت مواقفه الشعرية والفلسفية. طرحت الفلسفة أسئلة وكان الشعر مسؤولاً عن ترتيب وتشكيل الإجابات التي تم الحصول عليها.

في هذا الجزء ، كانت فلسفة زامبرانو موجهة نحو الشخص المتصل بالواقع من خلال يقين مراقبة بيئته والمراقبة.

اعتبرت ماريا زامبرانو أنه في المقدس أو الإلهي كانت إمكانية الوجود ، وأنه في هذا الصدد كان هناك نعمة وهدوء للمخاوف التي تطارد كل كائن. كانت هذه هي الطريقة التي يمكن أن يصل بها الإنسان إلى الوعي الكامل والحرية والمسؤولية.

العقلانية والتاريخ

يتوافق هذا القسم مع عدم ارتياح ماريا زامبرانو بشأن إعطاء التاريخ طابعًا إنسانيًا ، وبالتالي الحرية والضمير الفردي في افتراض التغييرات بمرور الوقت. لا يمكن للإنسانية أن تسمح للأحداث بمنعها من الوجود.

خلق الإنسان

واعتبرت زامبرانو أن القيود والمشكلات والتشوهات والأحداث الاجتماعية لها نفس الانعكاسات على الناس. لهذا السبب ، كان على الإنسان أن يكون قادرًا وواعيًا للمضي قدمًا وتجاوز نفسه.

في سمو الفرد توجد ظاهرة الزمن. صاغ زامبرانو "ظاهرة الزمن" هذه كعامل دوري له علاقة بأحداث الماضي والحاضر والمستقبل.

توقف زامبرانو أيضًا عن تحليل الطريقة التي كانت بها الأحلام تقدم نفسها. واعتبر أن هناك نوعين من الأحلام ؛ أحلام "النفس" ، خارج الزمن والطائرة الحقيقية ، وأحلام الشخص المقدر لها أن تتحقق من خلال "اليقظة".

عقله الشعري

كان السبب الشعري لماريا زامبرانو يشير إلى التدقيق في الروح ، بحيث تصل إلى أعمق جزء منها. من خلال اكتشاف الحميمية والمقدسة ، كان الطريق مفتوحًا لتحديد طريقة بناء شخصية الفرد.

واعتبر أن جوهر الوجود هو المشاعر والعواطف وعمق رغباته وأفكاره وأفكاره. إن جوهر الفرد هو الذي يوقظ الشاعر ، الذي يتحول بعد ذلك إلى فعل.

أخيرًا ، كان فكر أو فلسفة زامبرانو صوفيًا وساميًا ، ودائمًا ما يتعلق بالوجود وخصائصه ومبادئه الأساسية. بالنسبة لها ، كان التفكير الفردي مهمًا ، وتجاوز الفرد نحو عمق الحياة.

يلعب

كانت أعمال ماريا زامبرانو واسعة النطاق وعميقة مثل أفكارها. فيما يلي بعض من أهم الألقاب لامرأة إسبانية حصلت على اعتراف من أبناء وطنها عندما فتح لها المنفى الأبواب.

- أفق الليبرالية (1930).

- نحو معرفة الروح (1934).

- الفلسفة والشعر (1939).

- الفكر الحي لسينيكا (1941).

- الاعتراف والنوع والطريقة الأدبية (1943).

- نحو معرفة بالروح (1950).

- هذيان ومصير (1953 ، رغم نشره عام 1989)

- الرجل والمقدس (طبعتان 1955 و 1973).

- الإنسان والديمقراطية قصة ذبيحة (1958).

- اسبانيا الحلم والحقيقة (1965).

- قبر أنتيغونا (1967).

- حروف القطعة. المراسلات مع Agustín Andreu (1970s) ،

- Glades of the Forest (1977).

- المبارك (1979).

- الأحلام والزمن (1989).

- من الشفق (1986).

- باقي النور (1986).

- من أجل تاريخ التقوى (1989).

- أونامونو (على الرغم من أنه كتبه عام 1940 ، إلا أنه نُشر عام 2003).

وصف موجز للأعمال الأكثر تمثيلاً

أفق الليبرالية

غلاف كتاب هوريزونتي ديل ليبراليزمو ، بقلم ماريا زامبرانو. المصدر: سكن الطلاب (مدريد) ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

في هذا العمل ، أوضحت الكاتبة الإسبانية ما سيكون فكرها وفلسفتها. قام بتحليل الأزمة الثقافية للعالم الغربي ، وتأثيرات الأزمة السياسية الليبرالية. من خلال هذا العمل ، ظهر تأثير فريدريش نيتشه وأستاذه خوسيه أورتيجا إي جاسيت.

نحو معرفة الروح

كان هذا العمل الذي قام به زامبرانو بمثابة نافذة على ما يمكن أن يكون فكره حول العقل الشعري. وقد استند إلى سلسلة من المقالات كتبت في أوقات مختلفة ، ووحّدت لحل بعض التساؤلات حول الفلسفة ، وأهميتها في تطوير حياة الفرد.

كان السؤال الأول للكاتب حول الإمكانية الموجودة أم لا أن يأمر الإنسان كيانه الداخلي. يتجلى في الكتاب في مفاهيم الروح ، وحاجتها إلى إيجاد طرق تمنحها السلام ، والابتعاد عن العقل.

الوهم والقدر

الهذيان والمصير: عشرين عامًا من امرأة إسبانية ، هو عمل سيرة ذاتية حيث حدد زامبرانو ، من بين مواضيع أخرى ، قراره بأن يكون جزءًا من المؤسسة الجمهورية. في هذا الكتاب ، أوضح التأثير الملحوظ لتلك الرحلة على حياته ، والطريقة التي وجهت بها تفكيره.

كتب هذا العمل زامبرانو خلال إحدى إقامته على الأراضي الكوبية بين عامي 1952 و 1953 ، لكنه نُشر بعد عودته إلى إسبانيا. كان الهذيان والقدر انعكاسًا للمنفى والوجود والوحدة والحنين إلى الماضي والتخلي عن الأرض التي ولدت فيها.

الرجل والإلهي

توقيع ماريا زامبرانو. المصدر: Lola4D ، من ويكيميديا ​​كومنز

بهذا العمل ، كانت ماريا زامبرانو قد وصلت بالفعل إلى اكتمال عقلها الشعري. بالإضافة إلى ذلك ، أجرى تحليلًا للإنسان والإلهي ، وكيف كانا مرتبطين. كما أشار إلى الحب والموت ، وإلى عناصر الفكر التي تسمح بالتجارب الشخصية.

الشخص والديمقراطية: قصة ذبيحة

لقد تم اعتباره من أكثر أعمال المؤلف السياسية ، إنه تحليل للديمقراطية. تعمق زامبرانو في تاريخ وتطور نظام الحكومة ، واعتبرته الأنسب لتقدم المجتمع.

بالنسبة للكاتب ، ارتبط تصور الديمقراطية بمفهوم الشخص. وهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك وعي للتعرف على نفسه ، وبالتالي التعرف على العيوب في البيئة ، وجعل نفسه متاحًا لإصلاحها.

أسبانيا ، الحلم والحقيقة

بهذا الكتاب ، أغلقت الفيلسوفة رؤيتها لإسبانيا من المنفى ، وشقت طريقها نحو صورة الأحلام والطبيعة. تم تكوين تصور بلاده من خلال شخصيات مثل بابلو بيكاسو ، ميغيل دي سيرفانتس ، إميليو برادوس ، من بين آخرين. كانت مكتوبة باللغة الإيطالية.

ألواح الغابات

ينتمي هذا العمل إلى نوع المقالات ، وقد تم اعتباره ذا قيمة أدبية كبيرة. إنه انعكاس لعقله الشعري ، وتجاوز الإنسان للمعرفة والحياة ، وهو ارتباط وثيق بالإله من خلال الشعر.

قبر أنتيجون

إنه عمل درامي مبني على الطابع الأسطوري لأنتيغونا ، وقد شعر المؤلف ببعض الإعجاب والتعاطف تجاهه. من خلال هذه الكتابة جعلها رمزا للمنفى. إنه أيضًا تعبير عن معاناة أولئك الذين يعيشون الحرب.

من الشفق

إنها مجموعة من المقالات ذات المحتوى الفلسفي ، حيث استمر المؤلف في طرح أسئلة حول الحياة والوجود. طور زامبرانو حوارات مع نيتشه وجاسيت وسبينوزا حول موضوعات عميقة وخفية داخل الواقع ، غير كافية للعثور على حقائق الحياة.

رسائل من La Piéce

كانت Cartas de la Piéce عبارة عن مجموعة من المراسلات التي أجرتها María Zambrano مع الفيلسوف أيضًا Agustín Andreu ، في وقت كانت فيه الوحدة تغرقها بالفعل. كانت طريقة للحفاظ على أفكاره حية ، مع شخص يعرف مخاوفه.

الاعتراف: النوع الأدبي والأسلوب

إنه كتاب يكرر القضايا التي كنت أدرسها وأقوم بتحليلها بالفعل. في هذه الحالة الخاصة يتعلق الأمر بلغة الفرد. وأشار إلى بعض الرموز التي تعترف بالحاجة الحالية للعثور على هوية الشخص والواقع.

الحلم الإبداعي

في هذا العمل ، تركت ماريا زامبرانو نوعًا من الدليل لتحليل اختلاف الوقت. إنها رحلة في الحياة وتكشف من فلسفته طريقة لقيادتنا من خلالها ؛ إنها إيقاظ للواقع الذي يرتبط بالأساسي والحميم.

كما أشار الكاتب إلى الاستيقاظ في ذلك الوقت من النوم ، وهو ما يرتبط بفتح عينيك كل يوم. مع كل يوم جديد يكون هناك عدم يقين ، ومع ذلك ، يجب أن يركز الكائن على ما له قيمة للتحرك في الحياة.

المراجع

1. سيرة ماريا زامبرانو. (S. f.). إسبانيا: مؤسسة ماريا زامبرانو. تم الاسترجاع من: fundacionmariazambrano.org.
2. ماريا زامبرانو. (2005-2019). إسبانيا: مركز سيرفانتس الافتراضي. تم الاسترجاع من: cvc.cervantes.es.
3. ماريا زامبرانو. (2019). اسبانيا: ويكيبيديا. تم الاسترجاع من: wikipedia.org.
4. مونيز ، أ. (2003). ماريا زامبرانو. (غير متاح): رسائل مجانية. تم الاسترجاع من: letraslibres.com.
5. ماريا زامبرانو. سيرة شخصية. (2019). إسبانيا: معهد سرفانتس. تم الاسترجاع من: cervantes.es.