- سيرة شخصية
- دراسات في علم الاجتماع
- الموت
- النظرية الاجتماعية
- الوعي الجماعي فوق الوعي الفردي
- المؤسسات
- الأعمال الرئيسية
- على تقسيم العمل الاجتماعي
- قواعد الطريقة الاجتماعية
- الانتحار: دراسة علم الاجتماع
- المراجع
إميل دوركهايم فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي معروف بتأسيسه علم الاجتماع كنظام أكاديمي ولأنه كان أحد الآباء المؤسسين له ، جنبًا إلى جنب مع كارل ماركس وماكس ويبر. كنتيجة لدراسته بعنوان الانتحار ، يبدأ المرء في التمييز بين العلوم الاجتماعية وعلم النفس والفلسفة السياسية.
تتناول هذه الدراسة دراسة أنواع حالات الانتحار والأسباب التي يمكن أن تولدها. لاحقًا ، زاد دوركهايم من شهرته من خلال دراسة الأبعاد الاجتماعية والثقافية لمجتمعات السكان الأصليين مقارنة بالمجتمعات الحديثة في عمله الأشكال الأولية للحياة الدينية.
يكرس دوركهايم الكثير من حياته المهنية لاكتشاف الحقائق الاجتماعية الهيكلية داخل المؤسسات في بيئة اجتماعية. من وجهة نظره ، يجب أن يدرس علم الاجتماع الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر متكاملة وما يؤثر على المجتمع ككل ، وليس من تصرفات معينة لأفراد معينين.
لهذا المفكر عدد كبير من الأعمال التي تتناول الدراسات الاجتماعية ، منشورة في كتب ومنشورات وأطروحات.
سيرة شخصية
ولد في 15 أبريل 1858 في لورين بفرنسا لعائلة من والديها الحاخامين. ومع ذلك ، منذ سن مبكرة بدأ عمليات التخلي عن اليهودية ، وترك المدرسة الحاخامية ومواصلة حياته المهنية.
في عام 1882 تخرج في الفلسفة في المدرسة العليا في باريس ، وبدأ حياته المهنية المخصصة بالكامل لعلم الاجتماع ، بعد فترة من الاهتمام بعلم التربية.
دراسات في علم الاجتماع
بفضل التأثيرات التي تلقاها من Auguste Comte و Herbert Spencer ، قرر الانتقال إلى ألمانيا لمواصلة دراسته في علم الاجتماع. ومن هناك يكتب مقالات عن الفلسفة والعلوم الإيجابية يرسلها إلى بعض المجلات الفرنسية.
هذه المنشورات تستحق له أن يحصل على منصب الأستاذ المسؤول عن مادة العلوم الاجتماعية والتربية بجامعة بوردو في عام 1887. وتم تمديد المنصب في عام 1896 ليشمل رئاسة الفلسفة الاجتماعية وفي نفس العام أسس مجلة L'Année Sociologique.
من 1902 بدأ التدريس في جامعة باريس ، في كرسي العلوم التربوية. كان سيتعلق بهذا الكرسي لبقية حياته.
الموت
تُعزى أسباب وفاته إلى سكتة دماغية في عام 1917 ، والتي قد تكون ناجمة عن وفاة ابنه على جبهات القتال قبل عام.
بالإضافة إلى ذلك ، تم تهميشه مهنياً بسبب صعود اليمين القومي في القارة خلال الحرب العالمية الأولى.
النظرية الاجتماعية
بناءً على تأثير Augusto Comte على دراساته ، طبق دوركهايم اهتمامه في علم أصول التدريس على البحث الاجتماعي.
يجدد إميل دوركهايم رؤيته لعلم الاجتماع ، مدركًا وجود ظواهر اجتماعية محددة يجب تناولها من خلال تقنيات علم الاجتماع.
اختلف هذا عن منظور علماء الاجتماع السابقين ، الذين نظروا إلى الدراسات الاجتماعية من المناهج النفسية أو العضوية ، وليس كفرع مستقل من البحث.
في بحثه قواعد المنهج الاجتماعي ، يثير منظور الحقائق الاجتماعية كعلاقات كانت موجودة قبل ولادة الفرد في مجتمع معين ، وبالتالي فهي غريبة عنه وتشكل جزءًا من المجتمع ككل.
ومع ذلك ، فإن هذه الحقائق الاجتماعية قسرية ، لأن الأفراد يطورون تدريبهم متضمنًا في المعايير التي يفرضها المجتمع الذي ولدوا فيه. وفقًا لدوركهايم ، إذا كانت الحقائق الاجتماعية موجودة قبل أن نولد ، فهي موجودة خارجنا.
الوعي الجماعي فوق الوعي الفردي
لا يمكن اختزال الحقيقة الاجتماعية إلى بيانات نفسية أيضًا ، لأن المجتمع هو شيء داخل وخارج الفرد بطريقة داخلية.
لذلك ، من منظور دوركهايم ، يسود الوعي الجماعي على الفكر الفردي ويجب أن تكون وحدة تحليل علم الاجتماع هي المجتمع ، وليس الفرد.
من وجهة نظر شاملة ، يقترح إميل دوركهايم أن المجتمع هو أكثر بكثير من الأفراد الذين يؤلفونه ، وبالتالي يمتد إلى ما هو أبعد من التجارب الفردية ، في مرحلة ما يحدد مسار أفعالنا.
المؤسسات
فيما يتعلق بالدين كدراسة اجتماعية ، يؤكد دوركهايم في عمله على أن الأشكال الأولية للحياة الدينية التي تقوم بها شعائر ورموز وأفكار وشعارات المعتقدات الدينية هي تمثيلات متقنة يتكيف المجتمع معها لتأكيد إحساسه بوجوده..
لذلك ، من وجهة نظره ، فإن فكرة الله أو الآلهة تأتي من الإنسان كموضوع اجتماعي.
في دراسة الدولة كمؤسسة اجتماعية ، يعتقد إميل دوركهايم أنه لا ينبغي لها أن تتحكم في العلاقات الاجتماعية أو الضمير الجماعي ، وتقتصر على الوظائف التي تؤديها كعضو في الفكر الاجتماعي ومطور لبعض التمثيلات الاجتماعية التي تنجم عن سلوكيات جماعية محددة.
الأعمال الرئيسية
على تقسيم العمل الاجتماعي
في عام 1893 كتب هذا العمل ، والذي كان أطروحة الدكتوراه. هناك يدرس المهام المتخصصة وغير الإنسانية في القوى العاملة منذ تقدم الثورة الصناعية.
ويعرب عن مخاوفه من العواقب التي ستحدثها هذه الثورة في النظم المؤسسية.
قواعد الطريقة الاجتماعية
نُشر هذا العمل في عام 1895. هناك اقترح الطريقة الوضعية ، مع التركيز على المجتمع باعتباره موضوع الدراسة. بهذه الطريقة ، يمكنك اختبار الفرضيات باستخدام بيانات حقيقية تستند إلى الإحصائيات والتفكير المنطقي.
هنا يبدأ الطابع العلمي لعلم الاجتماع بالاستقرار. يقترح الملاحظة التجريبية للأحداث على أنها "أشياء" من خلال أربع فئات من التحليل:
- المظهر (الأفكار المسبقة).
- العمق (طبيعة وجوهر البنية الاجتماعية).
- طبيعة الحدث (الفرق بين الأحداث العادية والأحداث المرضية).
- التحليل (التحقيق وتفسير البيانات المجمعة).
الانتحار: دراسة علم الاجتماع
بالنسبة للكثيرين ، هذا هو العمل الأكثر أهمية لإميل دوركهايم ، الذي نُشر عام 1897. فهو يقطع دراسة الانتحار كظاهرة فردية ويأخذها إلى المجال الاجتماعي لتحليلها كظاهرة اجتماعية.
تحليل معدل الانتحار لمختلف الفئات السكانية ومقارناتهم. بناءً على هذا التحليل ، يقترح النظر في 4 فئات من الأسباب الاجتماعية للانتحار وتصورها على أنها حالات انتحار:
- أناني (مع ضعف الروابط والاندماج الاجتماعي).
- الإيثار (على عكس الأنانية ، انخفاض أهمية الفردية).
- شاذ (تسبب في مجتمعات المؤسسات وروابط التعايش في التفكك).
- قدري (على عكس الأنوم ، في المجتمعات ذات القواعد الصارمة للغاية).
المراجع
- كالهون ، سي ، جيرتيس ، جيه ، مودي ، جيه ، بفاف ، س ، شميدت ، ك. ، وفيرك ، آي (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. وايلي.
- دوركهايم ، إي. (1897). انتحار باريس.
- دوركهايم ، إي. (1956). Les rules de la methode sociologique. باريس: Presses Universitaires de France.
- دوركهايم ، إي. (1987). التقسيم الاجتماعي للعمل. أكال.
- نيسبت ، را (1974). علم اجتماع إميل دوركهايم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.