عصر النهضة قصائد المؤلفين البارزين - المؤلفات - 2026

بعض من أشهر قصائد عصر النهضة هي ملحمة أورلاندو فوريوسو التي كتبها الإيطالي لودوفيكو أريوستو ، وسوناتات الشعراء الفرنسيين في لا بلياد ، وقصيدة فيدا ريتارد للراهب الإسباني لويس دي ليون أو إل موندو إس أون إسيناريو بقلم ويليام شكسبير.

كان عصر النهضة حركة اجتماعية وسياسية وفكرية غيرت قيم وآراء العالم بعد الظلام وانحطاط العصور الوسطى. تقع بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر.

بعد التغلب على العصر الذي كان يدور فيه كل جانب وتعبير عن المجتمع حول الشخصية الإقطاعية وشخصية الكنيسة ، كان التغيير موجهاً نحو إعادة اكتشاف الإنسان الفاضل والعاطفي والشرف كمركز للحياة.

كل هذا يتناقض مع قرون من الظلامية في العصور الوسطى حيث كان لدى الكاثوليكية الرومانية الإنسان ككائن خاطئ ، والذي كان عليه أن يطلب فداء الله فقط من خلال الكنيسة.

بدأ المثقفون في مدن مثل فلورنسا في محاكاة عظماء الفلاسفة والفنانين في العصر الكلاسيكي ما قبل المسيحية ، وظهرت تعبيرات فنية جديدة وثورية من التجربة.

بالنسبة للأدب ، دفع اختراع المطبعة في نفس الوقت بالتأكيد الكتاب والكتاب المسرحيين والشعراء إلى الكتابة مع التأكيد على إعادة إنتاج أعمالهم بأعداد كبيرة وفي وقت أقل وفي متناول المزيد من الناس.

قائمة قصائد النهضة المتميزة

تم تجميع هذه القصائد من قبل بعض المؤلفين من البلدان الأربعة الأكثر نفوذاً في عصر النهضة الأوروبية.

- قصائد النهضة الإيطالية

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

إنه تجميع لـ 191 سونيتة عن الحنين إلى الماضي للبلد. قام دو بيلاي بتأليفها أثناء إقامته في روما بين عامي 1553 و 1557. نُشرت في عام 1558. كان هذا الشاعر أيضًا جزءًا من La Pleiade.

مرثيات. لويز لاب

وهي ثلاث قصائد رثاء وغم وحزن ، وهي جزء من مجموعة كتاب "يوفرس" ، إلى جانب نصين نثريين و 24 سوناتا للشاعر. تم نشرها في عام 1555.

- قصائد عصر النهضة من أسبانيا

يسمى عصر النهضة فيما يتعلق بالفنون في إسبانيا بالعصر الذهبي الإسباني.

إلى حياة المتقاعدين

إنها قصيدة غنائية كُتبت كقصيدة للعزلة عن العالم وعن الحياة البسيطة. يتكون هيكلها من مقاطع من 5 أسطر تتكون من لغة رصينة ومركزة للغاية.

يا لها من حياة

مريحة لمن يهرب من العالم المجنون ،

ويتبع

الطريق الخفي ، حيث

ذهب الحكماء القلائل الذين كانوا في العالم ؛

أن الدولة لا تحجب حضن

العظماء الفخور ،

ولا

تعجب من السقف الذهبي ، المصنوع

من المستنقع الحكيم ، في يشب مستديم!

فهي لا تشفي إذا

غنت الشهرة اسمها المعلن بصوت ،

ولا تشفي إذا

ارتفع لسان الإطراء

ما يدين الحقيقة الصادقة.

ما يرضي

أنا إذا كنت من أصابع الاتهام ؛

نعم ، بحثًا عن هذه الريح ،

أشعر بالإحباط من

الرغبات الحية والاهتمام المميت؟

يا جبل يا منبع يا نهر!

يا أمان ، سر سار!

السفينة كادت أن تنكسر ،

لروحك

هربت من هذا البحر العاصف.

حلم غير منقطع ،

أريد أن أكون نقية ، سعيدة ، يوم حر ؛

لا أريد أن أرى

العبوس الشديد العبث

الذي يثني عليه الدم أو المال.

أيقظني الطيور

بأغنيتها اللذيذة غير المكتسبة ؛

ليست الاهتمامات الجادة

التي يتبعها دائمًا

تقدير شخص آخر.

أريد أن أعيش مع نفسي ،

أريد أن أستمتع بالخير الذي أدين به للسماء ،

وحدي ، بدون شاهد ،

خالٍ من الحب ، والغيرة ،

والكراهية ، والأمل ، والشك.

من الجبل على المنحدر ،

زرعت بيدي عندي بستان ،

والذي يظهر مع ربيع

الزهرة الجميلة المغطاة

بالفعل على أمل الفاكهة الحقيقية.

وجشعًا

لرؤية جماله وزيادة جماله ،

من قمة تهوية الهواء

نافورة نقية

للوصول مسرعا.

وبعد ذلك ، بهدوء ، ينتشر

الممر بين الأشجار الملتوية ،

وأرض

خلع الملابس المارة

بالزهور المختلفة.

يتنفس هواء البستان ويعطي

حاسة الشم ألف رائحة. تهتز

الشجر

بضجيج وديع

ينسى الذهب والصولجان.

أولئك الذين يثقون في أنفسهم بسجل مزيف لديهم كنزهم ؛

ليس لي أن أرى صرخة

أولئك الذين لا يثقون

عندما تستمر الريح والسحاب.

صرير الهوائي المقاتل ، وفي الليل الأعمى

يتحول النهار الصافي ، أصوات

مشوشة في السماء ،

ويثري البحر بالمثابرة.

بالنسبة لي ،

طاولة صغيرة فقيرة من السلام اللطيف مع توفيرها جيدًا

تكفي ، والأواني الفخارية المصنوعة

من الذهب الخالص المنحوتة

هي التي لا يخاف البحر منها في الغضب.

وبينما

يحتضن الآخرون بعضهم بعضاً

بعطش لا يشبع

للأمر الخطير ،

فأنا مستلقٍ في الظل يغني.

مستلقية في الظل ،

من اللبلاب والغار المتوج إلى الأبد ،

مع إيلاء اهتمام وثيق

للصوت

الجميل الذي لا يزال يتذكره جيدًا ريشة التلويح بحكمة.

محبة مناجاة الروح الى الله

إنها سلسلة من 7 قصائد بأسلوب العصر الذهبي النموذجي ؛ المونولوج الغنائي الطويل مع أبيات قصيرة حيث يتم نقل الكثير من المعنى ببضع كلمات.

المواضيع مليئة بالمراجع الدينية والوثنية. نُشرت الأربعة الأولى في عام 1612 ، وتم تجميع السبعة في عام 1626. وفيما يلي النغمات الثالثة والرابعة والسادسة والسابعة ، والتي ستُقرأ.

سوليلوكيو الثالث

خروف خروف أساء ،

ضع صليبًا من أجلي ،

التي بعتك ألف مرة ،

بعد أن تم بيعك.

أعطني إجازة يا رب ،

حتى تذوب في البكاء ،

قد على وجهك المقدس

تبكي دموع الحب.

هل من الممكن يا حياتي

ما مقدار الضرر الذي سببته لك ،

أن تركتك ، أن نسيتك ،

منذ عرف حبك؟

لدي ألم أقوى ،

أن أراك ميتًا من أجلي ،

مع العلم أنني أساءت إليك ،

عندما علمت موتك.

هذا قبل أن أعرف ذلك

سوف يسبب لك الكثير من الألم ،

أي اعتذار سيجد ،

لكن في وقت لاحق ، لم أستطع.

أوه ، هذا بدون سبب

قضيت زهرة سنيني ،

وسط الخداع

من تلك الهواية العمياء!

يا له من هراء مجنون

مروا بحواسي ،

بينما لم ينظروا إلي ،

الشمس ، عينيك الإلهية!

ابتعدت عنك

الجمال السماوي

بعيدة ومليئة بالشر

كشخص يعيش بدون الله.

ولكن لم يقترب

قبل الآن ، سيكون

أرى أنني متأكد من أنك كنت ،

لأنك كنت مسمرًا.

هذا بالإيمان إذا علمت

أنه يمكنك الهروب ،

جئت لأتبعك ،

أول من يضيع.

يا شفقة غير معروفة

من حيرتي المجنونة ،

حيث كنت ميتا ،

تأكد من حياتي!

ولكن ماذا عني

إذا كنت قد اتصلت بي

في منتصف خطيتي

إلى المحكمة التي أساءت إليها!

باركت رحمتك

حسنًا ، اتصل بي لأحبك

كما لو كان لدي

تحتاج حبك.

حياتي ، هل تذهب إلي

ماذا تريدني ل

إذا كنت مدينًا لك بجودي ،

كم أنا وكم كنت؟

ما الذي يمكنني استيراده لك ،

إذا كنت ما تعرفه؟

ماذا تحتاج؟

ما الجنة التي يجب أن أعطيك إياها؟

ما المجد الذي تبحث عنه هنا؟

حسنًا ، بدونك يا خيالي الأبدي ،

كل شيء يبدو وكأنه جحيم ،

انظر كيف تدخلني!

لكن من يستطيع أن يتطابق

لحبك الالهي؟

كما تحب يا رب

أي سيرافيم يمكن أن يحب؟

بحبك يا الله

ليس كما تستحقين

لكن كم تعرف

يتناسب مع المعنى البشري.

أجد الكثير لأحبه

وأنا حنون للغاية من أجلك ،

أنه إذا كان من الممكن أن يكون الله ،

سوف أعطيك كل ما عندي.

كل روحك تملأ

يأخذني مني يا رب

دعني ابكي من الحب

مثل أوقات الحزن الأخرى.

سوليلوكيو الرابع

من إهمالي يا رب

يقولون كن حذرا ،

حسنًا ، إذا كنت قد اعتنت بالله ،

كيف لا أحبه؟

ظننت أنني أحببتك

ليس أكثر من لأنني أحببتك ؛

من فعل مثل هذه الأعمال ،

بعيدا عن حبك كان.

قل أنك تحبني ،

ماذا يهم في الكثير من الأخطاء ،

الأعمال يارب هي يحب ،

ما هي الكلمات الطيبة ، لا.

يا رب متى سأكون

كما يحلو لك!

إذا كنت لا أحبك وأنت تحبني ،

ماذا اقول عني وعنك؟

اقول لك انت الله

وأنا لست رجلاً ،

التي لا تزال لا تستحق هذا الاسم

من لا يعرفك.

يا أخطائي العمياء!

افتح عيني يا رب

لترى غضبك ،

وتفهم هذيان.

اسمحوا لي أن أعرف جيدا

ماذا ينتقل منك إلي

لا تنظر إلى ما كنت عليه ،

ولكن لما يمكن أن أكون.

لا تخفي وجهك عني

أيها السيد المسيح قاضي الملك ،

مسمر لديك يدك ،

وخلف العصا.

كم معجب خطيتي ،

المزاج هو أنت العلاج ،

ضع صليبك في المنتصف

خطأي وغضبك.

إذا كنت يا عزيزتي غاضبة

وانت قوي كالله

دعني اختبئ عنك

من جانبك.

ولكن إذا أجاب أيوب ،

ويجب أن تبقى لي الجحيم ،

كيف أنا ، خيري الأبدي ،

في صدرك اختبئ؟

لكن دعني أدخل هناك ،

إذا وجدتني هناك ، يا إلهي ،

يؤذيك

لا تسامحني.

حياة كل حياتي ،

ليس كل شيء ، لقد كان جنونيًا ،

لكن الحياة بهذا القليل

عرضت عليك في وقت متأخر جدا.

انظر لي هنا ، عزيزي الرب ،

في الحب و الركض

من الوقت الذي لم يكن لدي

لجمالك حبك.

أحبني ، لأنني أحبك كثيرًا ،

لا تنتظر الغد

أصبحت رمادًا باطلًا ،

دع الرياح الخفيفة تحمل.

ماذا لو بحثت عني ،

لحسن الحظ لن تجدني

حسنًا ، أنت تعرف فقط

المصطلح الذي أعطيته لي.

كوني شرسة جدا خطأي ،

يبدو أنني أجعلك شرسة

سامح إذا كان مسيئا ،

يعطيك الحياة في اعتذار.

أنت تعرف اختصاره ،

وأنا أعلم أنني أساءت إليك ،

أنت تعرف ما في داخلي

وانا اعرف رحمتك.

ليس لكونك واثقا

أكثر لأن الإيمان يظهر لي ،

هذا في دمك

يجب وضع الأمل.

إذا لم تخفف من حدة غضبك ،

في غضون ذلك ، خذ يا رب

هذا البكاء الحاضر

في صفيحة عيني.

SOLILLOQUIO SIX

عيون عمياء ومضطربة ،

إذا كانت الذنوب سموم ،

كيف حالك واضح وصالح

بعد ذلك تبكي الذنوب؟

إذا بكيت خطاياي ،

أن الروح ترغب في غسلها ،

وهذا شيء قبيح

ما مدى وضوحك؟

أنا لا أعرف ما أشعر به تجاهك

بعد أن تبكي ،

هل كنت واضحا جدا

أنك تجرأت على النظر إلى الله.

لا بد أنه كان على الصليب

حيث ينطبق جانبك

الماء الذي ينقي

العيون ، لرؤيته.

وعلى الرغم من أن بواسطة رمح مرسومة ،

ليس الانطلاق الذي تستحقه ،

لأنه كلما أساءت إليه ،

لقد أعطيته رمية أخرى.

لكن لدي بالفعل ، يا رب ،

في بحرين غمرتهما المياه ،

إنهم يبكون بالفعل على خطاياي ،

إنهم يبكون بالفعل من أجل حبك.

إذا نظروا إليك ،

أنا أيضا أفتقد ذلك

بالنسبة لهم فزت بالخير ،

لأن البكاء وجدوك.

صرخة من أجل الرضا

من عيوبي ، هذا عادل ،

لكن له المصلحة

لغزو الغفران.

أن الدموع يذهبون

إلى دمك الإلهي ،

يعرفون كيفية رسم الستارة

من الغضب الذي يعطونه لك.

والاهتمام يا رب

كثيرا لرؤيتهم مغفور لهم ،

أكثر من حداد خطاياي ،

أعرف كيف أبكي بالحب.

تعازي لعدم وجود

تدفق كبير للبكاء ،

بالنسبة لي ، من منطلق الندم ،

لك من اللذة الخالصة.

اقرضني الينابيع والأنهار ،

تياراتك الأبدية ،

على الرغم من وجود هذه المصادر الخمسة

عيني تجدهم.

يا يسوع قلبي

لم يعد يعرف كيف يبكي ،

الذي حوله إلى بحر ،

بحر آلامك.

هناك مثل هؤلاء الرجال الغرباء

التي تدعمها الرائحة ،

يا من عاش يا رب

يبكي وينظر إليك!

وعندما من الهدوء تبكي

لعدم وجود دعابة للبقاء ،

من في الداخل سيبكي

من عيون الروح!

لقد فكرت في البكاء ،

يا جمال السماء!

أنه لا يوجد وضع أفضل ،

لأراك خارج المفصل.

اللهم اني احببتك

بالمعدل الذي أساء إليكم!

حبي يقول لي نعم

وخطاياي لا.

إذا خسرت الكثير من الألم ،

والكثير من المجد هو الفوز بك ،

عندما عرفت كيف أتخيلك ،

كيف لم اعرف انني اردتك؟

يا مجد رجائي

كيف كانت وقحتي مثل

لترك الحزم ،

والبحث عن هذه الخطوة؟

لكني سأبكي في مثل هذا الحظ

خطاياي ، مسيحي ،

أن حياتي تحولت إلى نهر ،

اركض إلى بحر الموت.

سوليليوكويوم السابع

اليوم تطارد الباب

من جهتك المقدسة ،

يا رب روح قد أتت

من يحب الموتى.

أظهر قلبك

المسيح ، إلى تلك النافذة الجميلة ،

سوف تسمع صوتي البشري

أغنية إلهية.

عندما خرجت من مصر

وبحر العالم الذي مررت به ،

ايات حلوة غنيت لك

أعطيتك ألف مدح.

ولكن الآن ما أراه فيك

أرض الميعاد

اقول لك اغنية

أن تقع في الحب ، أتمنى.

أنت ميت ، ولهذا أسألك

القلب المكشوف:

لأغفر ، أستيقظ.

للعقاب والنوم.

إذا قلت أنه يراقب ،

عندما كنت نائما،

من يشك ، ماذا تسمع

لمن تغني تبكي؟

وحتى لو نام يا رب

يعيش الحب مستيقظا:

هذا الحب لم يمت ،

أنت ميت الحب.

ماذا لو رمى يا إلهي

يمكن أن يؤلم القلب ،

الحب لا يمكن أن يموت ،

هذه هي الحياة مثلك.

قلب أملي

الباب ضيق

الذين يرسمون الآخرين بسهم ،

يرسمونك بالفعل بحربة.

ولكن لأن الرمح يناسبك

قال عاشق ،

أنه لا يوجد باب في الابن ،

أين سيدخل الآب؟

مشيت من باب إلى باب

عندما لم أتجرأ عليك

لكنني لم أطلب شيئًا ،

أنه وجدها مفتوحة جدًا.

حسنًا ، كم منفتحة رأيتك ،

إلى الله أردت أن أدخل من خلالك ،

لا يجرؤ أحد على الله ،

دون وضع المسيح من قبل.

وحتى ذلك المليء بالجروح ،

لأن الأب الأزلي يشعر ،

أنها كلفتك أيها الخروف الرقيق ،

الكثير من الدم في حياتنا.

كانت والدتك نجمتي ،

أن تكون حديقة مغلقة ،

بجانبك المفتوح

لقد جئنا جميعًا من أجلها.

بالفعل حريصة على الحب

هذا الجانب يظهر لي ،

ليكون طابعك ،

اريد ان احضنك يا رب.

تخيلت الرأس

دافع عن الأشواك ،

ووجدت ألف زهرة إلهية ،

التي أغمي عليها.

لأنهم بالفعل حبي

أشعة نقية وحارقة ،

أن نوبات الإغماء ستقتلني ،

إذا لم تغطيني بالزهور.

عندما جئت إلى بابي

لأراك يا زوجي ،

ندى متوج

رأيت كل رأسي.

لكن اليوم وصلت إليك ،

مع الكثير من الدماء تخرج ،

يبدو أنك تقول:

ساعدني ، أنا غارق.

انا ذاهب الى احضانك

منذ أن كنت حافي القدمين

استحم في البكاء أذهب ،

افتح يا يسوع ذراعيك.

إلى Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero, que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece, que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero, y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto

del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento

abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di, ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.

pues me places, vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres

que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas

a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos

músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas

y un sinfín de fragantes ramilletes

y te haré una corona y un vestido

todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana

que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío

que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:

y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos

para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes

te halagarán con cantos y con bailes;

si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

قصائد رومانسية.

قصائد طليعية.

أشعار الواقعية.

قصائد فيوتشرزم.

قصائد الكلاسيكية.

قصائد الكلاسيكية الجديدة.

قصائد الباروك.

قصائد الحداثة.

قصائد الدادية.

قصائد التكعيبية.

المراجع

1. محررو Encyclopædia Britannica (2017). عصر النهضة. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica ، المؤتمر الوطني العراقي. تعافى من britannica.com.
2. موسوعة العالم الجديد (2008). النهضة الإيطالية. تعافى من newworldencyclopedia.org.
3. بامبر جاسكوين (2001). تاريخ الأدب الفرنسي. تاريخ العالم المسترجع من historyworld.net.
4. EducaLab. شعر عصر النهضة. تعافى من Roble.pntic.mec.es.
5. شبكة الأدب. أدب عصر النهضة. تعافى من online-literature.com.
6. شوربة الشعر. قاعدة بيانات الشعراء المشهورين. تعافى من poetrysoup.com.
7. قصيدة هنتر. قاعدة بيانات الشعراء. تعافى من poemhunter.com.