و المعرفة الأسطورية هي توضيحات حول حقائق الطبيعة والحياة الذي يولد إنسان، لا تستند إلى وقائع أو العلم، ولكن في المعتقدات والأساطير والأديان. على سبيل المثال ، التفكير في أن السماء قد خلقها آلهة مصر هو معرفة أسطورية.
إنه ميل الإنسان لمحاولة إعطاء إجابات لبعض الاهتمامات الروحية التي ليس لها أساس قائم على العلم أو عمليات يمكن التحقق منها علميًا.
ولدت من عمليات البحث الأولى التي قام بها الإنسان لشرح البيئة التي أحاطت به ، وأحيانًا تنسب نتائج الطبيعة إلى كيانات غير موجودة ، والتي لم تتشكل في عقل الإنسان.
استندت المعرفة الأسطورية ، لفترة طويلة ، على الخرافات ، في غياب الأمتعة السابقة التي يمكن أن تقدم تفسيرات. ولدت الأسطورية كطريقة لإعطاء إجابات أو تفسيرات لبعض الظواهر وأصلها وسلوكياتها.
تنشأ المعرفة الأسطورية كآلية لإعطاء ترتيب معين لمصير المجتمع ، واستكشاف الأسباب والعواقب على جوانب مختلفة. كانت تعتبر معرفة محدودة ، ولها الكثير من العبء العاطفي.
بعد أن تأمل الإنسان في وجوده ، بدأ ينسب مخاوفه وكل هذه الأشياء التي لا تزال غير مفهومة إلى السماء ؛ للآلهة والكائنات المتفوقة التي تفسح المجال لولادة الأساطير والدين.
لا تزال المعرفة الأسطورية اليوم موجودة كجزء من ثقافة الشعوب والمجتمعات ، على الرغم من أنها لا تتمتع بنفس الأهمية كما كانت في الماضي. يتم الحفاظ عليها من أجل الحصول على فكرة أفضل عما كان الإنسان قادرًا على خلقه في الماضي ، في بحثه عن إجابة.
أصل المعرفة الأسطورية
ظهر الفكر أو المعرفة الأسطورية في المجتمعات البشرية الأولى كمشرع للنظام الاجتماعي في تلك اللحظة.
وفّر فرض القواعد والعمليات لتنفيذ بعض الأنشطة المساحة للأشكال الأولى من الانقسام والتسلسل الهرمي الاجتماعي ، تاركًا صنع القرار ومستقبل المجتمع في أيدي قلة من الناس.
لا تُنسب المعرفة الأسطورية إلى أي مفكر أو مؤلف طور خصائصها ؛ علاوة على ذلك ، يعتبر مجهول الهوية تمامًا وقبل المظاهر الأولى للفكر العقلاني المسجل ، والتي ستظهر بعد قرون.
على الرغم من ذلك ، كانت سابقة ضرورية لضمان استمرارية الإنسان ككائن اجتماعي.
في بحثها عن إجابات ، تتميز المعرفة الأسطورية بأنها تجاوزت ما هو حاضر وملموس في الطبيعة ؛ تحدث الظواهر لأن القوى الخارقة غير المحسوسة تجعلها ممكنة.
يسلط هذا الضوء على الشخصية التي لا جدال فيها للمعرفة الأسطورية ، حيث لم يكن هناك من يستطيع دحض ما أثير حتى الآن.
سمح الفصل الذي كان قائماً بين المجتمعات الأولى للإنسان ، ومدى عزلهم عن بعضهم البعض ، للفكر الأسطوري بأن يتجذر في كل مجتمع بطرق مختلفة.
على وجه التحديد ، أفسح المجال لمعتقدات واعتبارات محددة حول ظواهر معينة ، والتي قد تكون مختلفة بين كل مجتمع حول العالم.
وبهذه الطريقة ولدت المظاهر الأسطورية واللاهوتية الأولى ، والتي اكتسبت فيما بعد أهمية كبيرة للحياة في المجتمع ، وللتاريخ الثقافي لكل منها ؛ الوصول للبقاء حاضرة حتى الحداثة.
خصائص المعرفة الأسطورية
تميزت المعرفة الأسطورية بالسعي إلى أن تكون تفسيرية ، مع التركيز على التمركز العرقي ، والبحث عن سبب النتيجة ، والعكس صحيح. كانت العملية العملية لعملياتها حاسمة لتشكيل وتعزيز العمليات الاجتماعية.
نظرًا لكونها بداية للفكر اللاهوتي أو الديني ، ولأن بعض المظاهر تتناسب فقط مع إسناد السبب إلى قوى متفوقة وخارقة للطبيعة ، فإن المعرفة الأسطورية كان لها شيء دوغماتي في عملياتها.
ترتبط الخرافات والدين بالدوغمائية ، ويصبح فرض بعض السلوكيات مرئيًا. كان السحر موجودًا أيضًا في المعرفة الأسطورية. كان هناك شيء رائع في الأشياء التي كان الرجل يكتشفها وهو يبحث عن تفسيره.
هذا جعله يعلو بعض الأشياء فوق ظروفه الطبيعية ، وهذا أيضًا حدد التصورات الثقافية التي ستنمو بمرور الوقت في كل مجتمع.
على الرغم من بساطتها كشكل من أشكال المعرفة ، فقد أعطت المعرفة الأسطورية المجتمعات والمجتمعات المتنامية فكرة أفضل عن وجودها وعن شخصيتها ووظيفتها ككائنات اجتماعية ، يجب استغلال صفاتها الأساسية فيما بينها وأمام البيئة إلى أقصى الحدود.
ربما ، لو لم يمر بعملية فضول واستكشاف مثل تلك التي تمثلها المعرفة الأسطورية ، لما تم اتخاذ الخطوات الأولى نحو ما يمكن أن يكون الفكر والمعرفة العقلانيين ، وتطورنا كنوع متحضر.
المعرفة الأسطورية في الحداثة
في الوقت الحاضر ، وفي المجتمع المعولم ، أصبحت المعرفة الأسطورية قديمة تمامًا. حتى في المجموعات الاجتماعية والمجتمعات الأقل تكيفًا مع إيقاع بقية العالم ، يوجد بالفعل تفكير غير متناسب مع الزمن ، مما يسمح بقدرة أفضل على التكيف مع البيئة.
تمت الإجابة على الاهتمامات الإنسانية الرئيسية ، وظهرت مخاوف جديدة عندما يتم الرد على الآخرين ، ودائمًا ما يتم تكييفها مع إيقاع الحاضر.
تلك المتعلقة بمفاهيمنا الأساسية وغرائزنا أمام ما يحيط بنا ؛ تم الرد على وجودنا ووظيفتنا ككائنات وقدرتنا على البقاء ، ومع ذلك ، فإن تطورها لا يتوقف.
ومع ذلك ، فإن الإبداعات الاجتماعية والثقافية التي ولدت خلال تطور الفكر والمعرفة الأسطورية قد تغلغلت في تاريخ الثقافات.
يتجلى ذلك في كيفية تكييف وجودهم ، وأسسهم الرائعة ولكن التمثيلية ، وصورهم ورموزهم ، فضلاً عن ممارساتهم وخرافاتهم ، مع مجتمعاتهم الحالية.
وقد وجدت هذه العناصر ، كما تبدو راسخة ، طريقها عبر عمليات العولمة ؛ ليس فقط لتقديم مفهوم أفضل للهوية بمفردهم ، ولكن أيضًا لتوسيع الحدود.
الصور التي كانت تمثل مجتمعًا في السابق ، والتي حدد وجودها أو تبجيلها المسار الذي اتخذته في مواجهة مصيرها ، يمكن الآن الاقتراب منها ودراستها والتحقيق فيها وعكسها من خلال عدد كبير من الآراء الثقافية.
المراجع
- أسيفيدو ، سي (2002). الأسطورة والمعرفة. جامعة Ibeoamerican.
- التلغراف. (17 فبراير 2013). يتضح مقابل. الفكر الأسطوري: مكافحة الحداثة في أمريكا اللاتينية. التلغراف.
- غرادي ، س. (2003). معرفة الرغبة. المعرفة الأسطورية ورحلة المعرفة في مجتمعات الممارسين. مجلة التعلم في مكان العمل ، 352-358.
- مومفورد ، إل (1967). التقنيات والتنمية البشرية: أسطورة الآلة ، المجلد. 1. نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش.
- زيربا ، جا (2016). ممكن تحديد عناصر المعرفة العادية. مساهمات المجلات في العلوم الاجتماعية ، 12.