ما هي المكونات الثقافية؟ - مفردات الثقافة - 2026

و المكونات الثقافية هي مجموعة من الممارسات وأشكال التعبير الاجتماعي والفنية والسياسية، والتقاليد والعادات وregionalisms التي تميز مجتمع وتميز ذلك من الآخرين. مثل إطار كامل يمثل جزءًا من ثقافة المجتمع ، تتطور هذه المكونات عبر التاريخ والتطور.

إذا تم تعريف الثقافة على أنها "كل ما يفعله الإنسان أو يقوله أو يفكر فيه" ، فيمكن عندئذٍ تحديد أن المكونات الثقافية تخضع بوضوح لتصرفات الإنسان وأقرانه في مساحة مادية معينة ، والتي ستتطور وتضع علامة هويتهم بشكل أكثر وضوحًا.

بالنسبة للإنسان ، لا يمكن التواصل دون استخدام اللغة ، لفظيًا وغير لفظي. منذ أن كان لدى الإنسان القدرة على التواصل بين أنداد ، بدأت المكونات الثقافية الأولى في التطور. يمكن اعتبار اللغة المحفز الرئيسي لتزوير الثقافة في العالم.

تؤثر المساحة المادية التي قرر الإنسان الاستقرار فيها بشكل كبير على التطور الثقافي للمجتمعات المبكرة.

تسببت عمليات الاختلاط التي تم تجربتها مع اكتشاف أمريكا أيضًا في نوع من إعادة الميلاد في الهياكل والنماذج الثقافية في ذلك الوقت.

إذا كانت تلك الخطوة الجديدة هي اختلاط الثقافات الألفية ، فهناك اليوم ظاهرة جديدة تؤثر على المكونات الثقافية في جميع أنحاء العالم: العولمة.

المكونات الثقافية الرئيسية

- سياسي ومدني

بمجرد إنشاء المجتمع ، فإن إنشاء رموز معينة يشجع فكرة هوية أعضائه.

في دول اليوم ، المكونات الثقافية الرئيسية التي تمثلها هي رموز مثل العلم وشعار النبالة والنشيد الوطني.

وبنفس الطريقة ، تكشف الأنظمة السياسية والحكومية التي تتبناها الدول عن القيم الثقافية لأعضائها.

على مستوى المواطن ، تحدد العلاقات والثقة المتولدة بينهم وبين طبقات السلطة عبر التاريخ مواقف الأجيال وردود الفعل على أي تغيير ، أو حتى غيابه.

ومن الأمثلة على ذلك النظام السياسي الذي طبقته الولايات المتحدة منذ استقلالها ، والتي حافظت على عملها لأكثر من 200 عام دون أن تحرفها طموحات شخصية ، كما حدث مع العديد من الدول في أمريكا اللاتينية.

هذا النوع من السلوك السياسي من جانب الحكام والمحكومين يرجع إلى الأمتعة الثقافية.

مثال

العلم المكسيكي. (انظر تاريخ الملف أدناه للحصول على التفاصيل. استنادًا إلى الأسلحة التي كتبها خوان جابينو.) يعتبر العلم والدرع مكونًا ثقافيًا سياسيًا ذا طبيعة دولية. منذ العصور الوسطى ، طورت الدول القومية علمها بناءً على السياقات الاجتماعية والسياسية التي تمثل سكانها بشكل أفضل.

- التاريخ والعادات

التاريخ جزء أساسي من هوية المجتمع. إنه معرفة من أين أتوا وكيف أصبحوا من هم الآن.

يمكن أن يعتمد مستوى جذور الثقافة إلى حد كبير على الإحساس بالهوية لديهم مع تاريخهم الخاص.

من التاريخ والأجيال تنشأ العادات والتقاليد: الممارسات التي تستمر حتى يومنا هذا (بعضها يتمتع بقدر أكبر من النزاهة من البعض الآخر) ، والتي تحافظ على قيم معينة حية داخل بيئة عرقية واجتماعية.

عادة ما تتخذ هذه التقاليد شكل احتفالات دينية أو وثنية ، مع وجود اختلافات إقليمية داخل الأمة نفسها.

الاحتفال بالتواريخ التاريخية المميزة هو أيضًا شكل آخر من أشكال الاحتفال والاستحضار الثقافي. لقد أدى التهجين والتبادل الثقافي إلى تعديل نزاهة هذه الممارسات في العالم بأسره تقريبًا.

لا ينبغي النظر إلى هذا بطريقة سلبية ، لأن نفس الأفراد هم الذين يستوعبون التغييرات في أنشطتهم حتى يصبحوا أنفسهم مرة أخرى.

مثال

عادة ما يشرب البريطانيون الشاي ، كونه أحد أكثر تقاليدهم شعبية. أصل هذه العادة له عنصر تاريخي ، حيث أنه يتوافق مع الوقت الذي بدأ فيه الإنجليز حصاد الشاي المسروق من الصين في القرن الثامن عشر.

في ذلك الوقت ، كان شرب الشاي يعتبر من الطقوس التقليدية للمجتمع الراقي ، لذلك سرعان ما توسع استهلاكه بين بقية السكان.

- الممارسات الفنية وجسد المعرفة

الموسيقى والفنون التشكيلية والأدب والسينما والمسرح هي أشكال معبرة يمكن أن توفر تصورًا واضحًا إلى حد ما لهوية المجتمع ؛ ليس ذلك فحسب ، بل يمكنهم أيضًا تقديم نهج للمشاكل التي يواجهونها في حاضرهم ، وكيف يرون أنفسهم أمام بقية العالم وكيف يدركهم العالم.

لهذا السبب ، كانت الدعامات الفنية الأولى ، مثل الرسم والموسيقى والشعر والأدب ، حاضرة طوال التطور التاريخي للأمة ، حيث قدمت آراء مستنيرة ، وحتى نقدًا ، على مراحل الحياة المختلفة.

تستثمر العديد من الدول اليوم في الإنتاج الفني لضمان سجل ثقافي وهوي دائم. بالطريقة نفسها ، كان الفن دائمًا بمثابة بديل حاسم في فترات الأزمات والقمع في التاريخ.

يمكن اعتبار مجموعات المعرفة الأخرى ، مثل فن الطهو ، مكونًا ثقافيًا مهمًا للغاية ، لأنه في بيئة معولمة مثل اليوم ، تعمل كرسالة تعريف لبقية العالم ، وسلامتها غير مشروطة بالحدود الإقليمية.

السلوك تجاه العوامل الثقافية مثل الفنون الجميلة والرياضة وفن الطهو وحتى الفروع المتخصصة مثل العلوم والبحث والتخطيط الحضري كلها نتائج للطابع الثقافي للفرد داخل المجتمع ؛ وهم في نفس الوقت منتجين لهوية ثقافية أكبر.

ليس من المستغرب أن تولد مجتمعات معينة ، بقمع أو حظر وصول مواطنيها إلى أنشطة أو معارف معينة ، اللامبالاة تجاه البدائل الجديدة التي يمكن استغلالها لأغراض إنتاجية ومفيدة.

مثال

المصدر: صورة V2F على Unsplash

الفلامنكو هو جزء من هوية الإسبان وخاصة الأندلسيين. وُلد هذا النوع الموسيقي من مزيج من ثقافات مختلفة مثل العربية واليهودية والغجر ولا تزال شعبيته مستمرة حتى يومنا هذا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التطور المستمر الذي يشهده.

- اللغة واللهجة

كما ذكرنا في البداية ، تعد اللغة جزءًا أساسيًا من الثقافة بشكل عام ، ومن هذا ليس فقط اللغات الموجودة حتى يومنا هذا ، ولكن أيضًا اللهجات واللهجات العامية التي ولدت داخل كل بيئة يتم التحدث بها.

هذا المكون مهم للغاية ، وهو ما يميز ، على سبيل المثال ، أن اللغة الإنجليزية (لهجتها وتعبيراتها) مختلفة تمامًا في الولايات المتحدة وإنجلترا وأيرلندا ونيوزيلندا ؛ بالإضافة إلى المتغيرات المختلفة للإسبانية الموجودة في أمريكا اللاتينية مقارنة بإسبانيا.

اللهجة هي شكل من أشكال الهوية الثقافية الخاصة والأجنبية ، وهي التي تساهم شيئًا فشيئًا في التطوير المستمر للثقافة في بيئة معينة.

في الحاضر المعولم ، حتى اللغات قد تأثرت بالخطابات "العالمية" ، وكان عليها أن تتكيف مع هذه العناصر الجديدة بطريقة تجعل كل من ينطق بضع جمل يشعر بالتوافق مع كل كلمة ووجهة نظر يقررون التعبير عنها.

مثال

تنتشر اللغة العربية في إفريقيا وجزء من آسيا ، وهناك أيضًا دول أخرى يتم التحدث بها بسبب الهجرة ، مثل إسبانيا أو فرنسا.

هناك مجموعة متنوعة قياسية من هذه اللغة مشتقة من اللغة العربية الفصحى ، ولكن كل منطقة تطبق بعد ذلك بعض الاختلافات المعجمية والصوتية. هذه هي نتيجة الهوية الثقافية لكل بلد.

المراجع

1. آدامز ، آر إن (1956). المكونات الثقافية لأمريكا الوسطى. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 881-907.
2. كاراسكو ، AS (سادس). تقويم المكونات الثقافية للمنهج: نحو تعريف الثقافة من خلال الحوار مع الطلاب. المؤتمر الدولي الثامن عشر لجمعية تدريس اللغة الإسبانية كلغة أجنبية (ASELE) ، (ص 559-565).
3. Herrmann، RK، Risse، T.، & Brewer، MB (2004). الهويات عبر الوطنية: أن تصبح أوروبية في الاتحاد الأوروبي. Rowman & Littlefield Publishers.
4. كوفمان ، س. (1981). المكونات الثقافية للهوية في الشيخوخة. إيثوس ، 51-87.
5. ليدل ، SK (بدون تاريخ). المساحات الممزوجة و deixis في خطاب لغة الإشارة. ماكنيل ، اللغة والإيماءات (ص 331-357). صحافة جامعة كامبرج.