الأكسيولوجيا القانونية: التاريخ وما يدرسه - آرتي - 2025

و إكسيولوجيا القانوني هو فرع من فروع الفلسفة الذي يدرس القانون، وفهم وتقديم تحليل نقدي للقيم الأخلاقية والقانونية. كما أنه يتعامل مع مشكلة تحديد أي من هذه القيم يجب أن يؤخذ في الاعتبار لكي يكون "النموذج الصحيح" صحيحًا. يُعرف علم الأكسيولوجيا القانونية أيضًا باسم "نظرية القانون العادل".

كلمة اكسيولوجيا مشتقة من الكلمة اليونانية "أكسيا" والتي تعني القيمة و "الشعارات" ، والتي تعني الدراسة أو الرسالة. الأكسيولوجيا بشكل عام ، هي فرع من فروع الفلسفة التي تتعامل مع دراسة القيم.

القيم مهمة للحفاظ على النظام والتوازن في أي مجتمع وفي الحياة نفسها. العدالة هي قيمة أعلى مرتبة تحمي القيم الأخرى مثل الاحترام والمساواة والإنصاف والحرية. هذه هي ما يسمى "القيم القانونية".

أصل الأكسيولوجيا القانونية

يمكن القول أن فلسفة القانون ولدت في اليونان القديمة ، حيث كان الفلاسفة اليونانيون هم الذين تساءلوا لأول مرة عن الطبيعة الفلسفية للقانون والعدالة.

تهدف فلسفة القانون إلى مقاضاة الحقائق القانونية التي تعتبر أمرًا مفروغًا منه. على سبيل المثال ، ما هي الكرامة أو الإنصاف أو العدالة؟ ما هي الجريمة؟ هل يجب إطاعة القانون حتى لو كان غير عادل؟

عرّف أرسطو (384 قبل الميلاد - 322 قبل الميلاد) ، الذي يعتبر أبو الفلسفة الغربية ، العدالة بأنها فعل إعطاء كل مواطن ما هو مستحق له وفقًا لأفعاله وإسهاماته في المجتمع.

عرف Juvencio Celso في القرن الأول من عصرنا مصطلح Ius (القانون ، الحق الموضوعي ، مجموعة القواعد التي تشكل نظامًا قانونيًا) على أنه "فن تطبيق ما هو جيد ومنصف".

حتى نهاية القرن الثامن عشر ، كانت فلسفة القانون تقوم على أسس القانون الطبيعي ، وهو نظام صالح وثابت كان هو قاعدة السلوك البشري.

ولكن في عام 1821 ، صاغ هيجل مصطلح فلسفة القانون في عمله الخطوط الأساسية لفلسفة القانون أو القانون الطبيعي.

موضوع الدراسة

نظرًا لأن كل نظام قانوني يعتمد على نظام قيم وتصبح القيم ذاتية بسهولة ، فإن علم الأكسيولوجيا القانونية يسعى إلى إجراء تحليل نقدي أو مقاضاة القانون الوضعي.

يتكون هذا الحكم من نظام معين أو مقياس قيم من المفترض أن يقبله المجتمع عالميًا. ولكن أيضًا ، في نفس الوقت وعلى التوالي ، يجب أيضًا تحليل هذه القيم من أجل تحديد ما إذا كانت شرعية وعادلة حقًا.

لذلك ، بالنسبة لعلم الأكسيولوجيا القانونية ، فإن القيم الأخلاقية هي أساسها وموضوع دراستها.

القيم التي تهم القانون

تتمثل المهمة الأولى لعلم الأكسيولوجيا القانونية في تحديد القيم المهمة وأيها ليست كذلك ، لأنه ليست كل القيم تعني "يجب أن تكون" للقانون.

القيم الدينية والقيم الأخلاقية البحتة والصارمة ليست ذات صلة بالتقدير القانوني. على سبيل المثال ، عند النظر في قضية ما ، لا يهم مدى دين أو قدسية الشخص الذي يحاكم. في حالة المدين المتأخر في السداد ، لا يهم أن لديك حسن النية الأخلاقية للدفع (على الرغم من أنك لم تفعل ذلك في النهاية).

على العكس من ذلك ، فإن القيم مثل كرامة الإنسان والحرية والسلم الاجتماعي والمساواة والإنصاف والثقافة والصحة والأمن والنظام والعدالة ، تشكل قيمًا معيارية للقانون.

التسلسل الهرمي للقيم في النظام القانوني

يجب أن يكون علم الأكسيولوجيا القانونية ، بالإضافة إلى التعامل مع تحديد القيم التي تهم القانون ، قادرًا على اكتشاف التسلسل الهرمي ؛ معها ، يتم تأسيس التكافؤ في علاقات العطاء والاستلام ، بين الأفراد وبين الأفراد والدولة.

هذا المفهوم مأخوذ من أرسطو ، الذي يعرّف العدالة على أنها حقيقة أن كل شخص يجب أن يتلقى ليس نفس الشيء الذي يعطيه لشخص آخر أو للمجتمع ، ولكن ما يعادله.

مبدأ العدالة

يجب فهم الإنصاف على أنه مجموعة من القيم التي تشمل الحقيقة والعدالة والصالح العام والكرامة الإنسانية.

يدافع مبدأ الإنصاف عن أن أي قيمة تؤخذ في الاعتبار عند إنشاء القوانين أو النظام القانوني للمجتمع ، بالإضافة إلى كونها مفيدة للفرد ، يجب أن تؤدي إلى خلق التزامات للأفراد تجاه المجتمع.

بداية الحقيقة

تكمن المشكلة الرئيسية التي يواجهها علم الأكسيولوجيا القانونية في القدرة على التحديد الموضوعي لماهية "الحقيقة" ، لأن مصطلح الحقيقة في حد ذاته ذاتي ، لأنه يعتمد على مقياس قيم ومعتقدات الشخص الذي يفسرها.

ما قد يكون صحيحًا بالنسبة لفرد ما ، مثل وجود "الله" ، قد لا يكون صحيحًا بالنسبة لشخص آخر.

في نظام العدالة ، يجب فهم "الحقيقة" على أنها ما يمكن إثباته من خلال الحقائق والتي يتم الوصول إليها بعد تنفيذ تفكير منطقي ومتوازن قائم على حقائق يمكن إثباتها.

مبدأ الموثوقية

في وقت تطبيقها ، من الضروري أن تكون الأسس التي بنيت عليها موثوقة وواضحة ودائمة.

لذلك ، فإن هدف الأكسيولوجيا القانونية هو إيجاد تلك القيم الأساسية والعالمية التي يجب أن يُبنى عليها حق السيادة أو الأمة.

إن إسناد القانون إلى قيم قد تكون ذاتية أو نسبية أمر يتم تجنبه بأي ثمن. أي ، عرضة للتفسير والتطبيق بطرق مختلفة وفقًا لوجهة نظر القاضي أو اللحظة التاريخية.

الأكسيولوجيا الشرعية والصالح العام

يشمل الصالح العام كواجب وحق قيمًا مثل سلامة الإنسان والحرية والرفاهية والسلام والثقافة.

إن وظيفة الأكسيولوجيا القانونية هي وضع قواعد التناسب وفقًا للصالح العام بحيث يمكن تحقيق مبدأ العدالة كجوهر (كقيمة) وليس تعسفًا.

العدالة الرسمية والعدالة المادية

يجب أن يتعامل علم الأكسيولوجيا القانونية مع تحديد الفئات الأساسية لتطبيق العدالة ، وللقيام بذلك من الضروري اعتماد مقياس تقييم يسمح بفصل ما هو مهم وضروري عن غير ذلك.

ومع ذلك ، فإن التطور البشري والمجتمعي يتسبب في تغيير مقاييس التقييم هذه بمرور الوقت. وبالتالي ، فإن الخصائص التي تُعتبر أساسية لتطبيق العدالة تتغير أيضًا وستعتمد على اللحظة التاريخية التي تأسست فيها.

وبالتالي ، يجب دائمًا التعامل مع مفهوم العدالة من وجهتي نظر ، واحدة رسمية أو مجردة والأخرى مادية وقابلة للقياس الكمي ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا المفهوم سيكون مختلفًا اعتمادًا على السياق واللحظة التاريخية التي يمر بها.

المراجع

1. أروجو ، ف خايمي. (2014). الفلسفة وعلاقتها بالقانون. القس القانون والتغيير الاجتماعي ، (37) ، 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak ، Wojciech. (2015). الأساس الأخيولوجي لتطبيق القانون - منظور القانون العادل. Studia Iuridica Lublinensia ، 24 (2) ، 49-71. تم الاسترجاع من journalals.umcs.pl
3. فورمنت ، يودالدو. (1994). فلسفة الصالح العام. الكتاب السنوي الفلسفي بجامعة برشلونة ، (27) ، 797-815.
4. هابا ، م. إنريكي. (2004). اساسيات الاسيولوجيا القانونية أسس التقييم في الخطاب القانوني. 367 ص. افتتاحية جامعة كوستاريكا. رقم ال ISBN: 9977-67-878-2.
5. لوبيز ، هـ. فرناندو. (1992). أساس قانون كانط. الكتاب السنوي لفلسفة القانون ، (التاسع) ، 395-406. تعافى من dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S. ، لويس. (1963). الأكسيولوجيا القانونية والقانون الطبيعي ، في ندوة عن القانون الطبيعي والمعايير القانونية. المؤتمر الدولي الثالث عشر للفلسفة ، UNAM ، المكسيك. 119-143 ص. تم الاسترجاع من: ru.juridicas.unam.mx