مولوخ: أصل الكلمة ، الأصل ، الصفات ، الثقافات المختلفة - مفردات الثقافة - 2025

كان مولوخ إلهًا تعبده ثقافات مختلفة في العالم في العصور القديمة. كان الرمز الذي ارتبطت به هو النار ، حيث كانت تضحية الأطفال هي الذبيحة الرئيسية التي تلقتها من عبادها. كان لها تأثير كبير في مناطق شرق وشمال إفريقيا ، على الرغم من أن وجودها كان مهمًا أيضًا في القارة الآسيوية.

على وجه التحديد ، كان لها تأثير على المناطق التي كانت تسمى سابقًا كنعان (حاليًا إسرائيل وفلسطين وبعض أجزاء من الأردن وسوريا ولبنان) ، حيث كانت المجتمعات الفلسطينية في ذلك الوقت. كان واحداً من الآلهة العديدة التي كانت لديهم في الديانة الكنعانية المتعددة الآلهة ، التي تضم أكثر من 40 إلهًا.

المصدر: ، عبر ويكيميديا ​​كومنز.

تاريخ مولوك ، الذي تمت الإشارة إليه بأسماء مختلفة ، مليء بالتناقضات. واحدة من أهم النقاشات تكمن بالتحديد في صحة تضحية الأطفال كقربان لإله النار.

علم أصول الكلمات

وُلِد باسم ملك ، وهو مصطلح عبري يعني معناه ملكًا ، ولكن اعتمادًا على اللغة ، كان لـ "إله النار" عدة طوائف. برز مولوخ كنسخة يونانية لاسم إله كان يُعرف أيضًا باسم ميلكوم أو مولك أو مولكوم أو مولوك ، من بين العديد من الأسماء الأخرى. على الرغم من أن العلاقة بين كل هذه الأسماء قد تم التشكيك فيها عدة مرات.

كان من الشائع في الكتب الدينية الحصول على إشارات إلى الله باسمه بالعبرية (مولك). بينما استخدم مولوخ مرة واحدة فقط في نصوص الكتاب المقدس.

حتى أن بعض المؤرخين يؤكدون أن اسم مولوخ ولد من اتحاد مصطلحين عبرانيين: ملك وبوشث. كان هذا التكوين شائعًا في أسماء جميع الآلهة.

الأصل

من غير المعروف بالضبط متى أو لماذا بدأت عبادة مولوك. جميع المراجع والأدلة على وجودها موجودة فقط في الكتب أو الكتب الدينية ، ولكن لا توجد بقايا أثرية تدعم وجود هذا الإله.

كان أول ذكر لمولوك في سفر اللاويين وظهر في الفصلين 18 و 20 اللذين يتحدثان عن زمن القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هناك مقتطفات أخرى في الأدب الديني نوقشت فيها التضحية بالأطفال ، لكن مولوخ لم يذكر بشكل مباشر.

في سفر ارميا كان مرتبطا بالبعل. بينما في الإصحاحات 16 و 20 و 23 من سفر حزقيال تم الحديث عن الذبيحة لآلهة مختلفة ، ولكن لم يتم ذكر اسم أي من الآلهة المعبودة.

في بعض الحالات ، تمت إدانة ممارسة التضحية بالأطفال هذه ، وفي حالات أخرى قيل إنه لم يكن هناك أي ضرر جسدي. كانت المجتمعات التي كانت تعبد مولوك هي الجماعات الفلسطينية والفينيقية التي وجدت في كنعان بين 1550 و 300 قبل الميلاد.

عبادة مولوخ لها طقوس مختلفة. كان بعضها ذا طبيعة جنسية ، على الرغم من أنه كان معروفًا في الغالب بتقديم الأطفال ، الذين كان عليهم المرور في النار. كان القربان عادة من الابن البكر. لقد استجابت للاعتقاد بأن العائلات بهذه الطريقة ستحقق رفاهية اقتصادية أكبر لنسلها في المستقبل.

تضحية طفل

في الكتاب المقدس ، تشير الإشارات إلى الذبائح التي قُدمت لمولوك إلى اضطرار هؤلاء الأطفال إلى المرور عبر النيران. كان يطلق عليه طقوس Molk ، ولكن هناك جدل بين المؤرخين حول ما إذا كانت التضحية بالأطفال كانت مؤقتة أم ممارسة شائعة.

يشير وجود معبد بالقرب من القدس إلى أنه كان عملاً متكررًا. كان المعبد الذي تقدم فيه قرابين الأطفال معروفًا باسم توفة وكان يقع في الهواء الطلق.

وفقًا لنصوص العهد القديم ، كان هذا المعبد يقع في وادي بن حنون ، على الرغم من عدم وجود بقايا أثرية أو أي عينة بالقرب من هذه المنطقة حتى يومنا هذا.

تتألف الطقوس من تقديم الأطفال وكلما كان عددهم أصغر كان ذلك أفضل. في معبد توفة ، كان مولوك يمثله تمثال.

تختلف الطقوس نفسها باختلاف الكتاب الديني الذي تتم قراءته. قيل في الميشناه أن الذبيحة تتكون من إعطاء الأولاد للكهنة الحاضرين ليعبروا في النار. في الجمارا كان هناك نوعان من القرابين. أولا ، القفز فوق نار. الثانية ، لعبور طريق يمر بين نارين.

يشكل كل من الجمارا والميشناه التلمود ، وهو أهم كتاب لليهود الذين يمارسون الحاخامية.

في النقاش

كان النقاش الأكثر أهمية الذي دار حول مولوك ، وراء وجود هذا الإله أو عدم وجوده ، هو المعنى الكامن وراء طقوس التضحية بالأطفال. في بعض الحالات زُعم أن الأطفال ماتوا أثناء العرض. آراء أخرى تنفي هذه الحقيقة وقيل حتى أن الآباء مروا بالنار مع أطفالهم.

لا تعتبر أي من النظريتين قاطعة لأنه لا يوجد دليل مادي على وجود هذه العبادة خارج القدس. تم العثور على الجرار ذات الرفات التي تم تحديدها للأطفال حديثي الولادة ، ولكن في مناطق أخرى من العالم. ومع ذلك ، فإن معظم التحليلات حول مولوخ تنبع من تفسير الكتب المقدسة.

غالبًا ما يشرح أتباع الحاخامية أنهم عندما تحدثوا عن المرور بالنار كان ذلك في إشارة إلى فعل بدء. ولدت هذه الحقيقة نقاشًا آخر كان له علاقة بممارسة الوثنية أم لا.

تنشأ المشكلة بسبب وجود كتب مقدسة أخرى تم فيها الحديث بوضوح عن فعل حرق الأطفال ، على الرغم من عدم ذكر الآلهة مطلقًا. وبالتالي ، فإن فكرة طقوس التنشئة لم يتم قبولها بالكامل من قبل المؤرخين الذين يسعون لتوضيح تأثير ودور مولوخ.

صفاته

تم تمثيل شخصية الإله بجسد رجل ورأس ثور. هذا هو سبب تسميته في وقت ما باسم "الثور المقدس". على الرغم من أنه كما هو الحال مع جميع المعلومات حول مولوخ ، فقد ولدت هذه الفكرة من خلال تفسير الكتب المقدسة المختلفة.

حتى أنه قيل في بعض الحالات أن تمثال مولوك مغطى بدماء الأطفال. هذا يدعم فقط النظرية القائلة بأن الأطفال ماتوا بالفعل أثناء التضحية.

كانت التماثيل المصنوعة من البرونز تمثل شخصية مولوخ. كانت هناك ثقوب في جزء من الجسم ، وتحديداً سبع ثقوب ، والتي كانت تعتبر غرفًا. تم إيداع قربان (طحين ، طيور ، غنم ، أبقار صغيرة ، أطفال) في كل منها.

يزعمون أن الملك سليمان كان أحد الشخصيات التي عبدت مولوك. كان مسؤولاً عن بناء المعابد المختلفة لعبادة هذا الإله خلال العقود الأربعة التي استمرت في حكمه (965 و 928 قبل الميلاد).

كان مولوخ مرتبطًا أيضًا بالبومة ، على الرغم من أن هذا حدث في العصر الحديث. تمثل البومة عند بعض الحضارات الحكمة ، ولكن بالنسبة للعبرانيين والشعوب العربية وفي اليونان وفي العديد من المجتمعات الأخرى ، كانت تشير إلى الشياطين والموت.

الله مولوخ في مختلف الثقافات / الحضارات

ربطت الشعوب الكنعانية مولوخ بثور ، بينما ربط العبرانيون ذلك بالبومة. عبد الإسرائيليون مولوخ حتى عام 587 قبل الميلاد ، عندما عانوا من السبي في بابل. إنها ثلاث حالات فقط من الصورة المبعثرة التي لدى المرء للإله البري.

في أوروبا كان إلهًا له أيضًا حضور مهم جدًا. كان يُنظر إليه على أنه شيطان ، اكتسب قوة لا تصدق خلال شهر ديسمبر. ارتبط شخصيته أيضًا بشخصية الأطفال ، لكن في هذه الحالة ادعت الأسطورة أنه سرقهم وأنه استمتع بمعاناة الأمهات.

في الولايات المتحدة ، وتحديداً في كاليفورنيا ، كانت هناك طقوس مرتبطة بمولوك. أهم ما يتعلق بالحرق.

حتى أن بعض المؤرخين أكدوا أن عبادة مولوك لا تزال سارية حتى اليوم بفضل الماسونيين. هناك أيضًا نادي البوهيمي في الولايات المتحدة ، وهو مجموعة ولدت في عام 1872 والتي تضم واحدة من أكثر الشخصيات رمزية بومة مرتبطة بمولوك.

تمثيلات مولوخ

لم يكن لمولوك تمثيل كبير في الحركات الفنية المختلفة مثل الرسم أو النحت.

فقط في الأدب تم تسميته في أعمال مختلفة تتراوح من الكتب المقدسة إلى القصائد أو الروايات. أدرج الكتاب في جميع أنحاء العالم أهمية مثل روبين داريو وفريدريك نيتشه ودان براون في أعمالهم.

في الكتاب المقدس ، تم الحديث عن مولوك في سفر اللاويين (في فصلين) ، في سفر الملوك (أيضًا في فصلين) ، في سفر عاموس وأعمال الرسل.

على المستوى السينمائي ، تم تصويره دائمًا على أنه وحش. أيضًا ، أشارت العديد من شخصيات ألعاب الفيديو إلى هذا الإله القديم ، كما حدث في ألعاب Assassin's Creed أو Mortal Kombat.

المراجع

1. كالميت ، أ. (1797). قاموس كالمت العظيم للكتاب المقدس. لندن: طبع لتشارلز تايلور.
2. هاميلتون ، ل. (1884). عشتار وإزدوبار ، ملحمة بابل. لندن: WH Allen & Co.
3. ليفينجستون ، د. (2002). الإله المحتضر. لينكولن ، نبراسكا: مطبعة نادي الكتاب.
4. أصلان بليس. (2019). الكشف عن أبناء الله. الكشف عن أبناء الله (الطبعة الثانية). كاليفورنيا.
5. رشدوني ، ر. ، أند نورث ، ج. (1978). معاهد القانون الكتابي.: شركة النشر المشيخية والإصلاحية.