و احديه المنهجي هو نهج لدراسة العلوم، الطبيعية منها والاجتماعية، استنادا إلى المنهج العلمي. ومن المعروف أيضا باسم البحث الكمي.
بهذا المعنى ، يوفر نهج الأحادية المنهجية منظور دراسة فريدًا للواقع كله. فلسفيا ، يعارض الثنائية المنهجية والتعددية المنهجية.
ما تسعى إليه الأحادية هو إعطاء معالجة معرفية لأي ظاهرة ، أي بناءً على بيانات دقيقة. وهذا يعني بناء الدراسات على عمليات الاستنتاج المنطقي المدعومة بحقائق يمكن التحقق منها ، مثل الاحتمالات والقياسات الكمية.
الهدف النهائي للوحدة المنهجية هو القياس العددي للإنسان. من الناحية الفلسفية ، يعود هذا النموذج في التفكير إلى الوضعية لدى كونت.
ثم يتم إجراء التحليلات على أساس ما يسمى بالعينات التمثيلية التي تخضع للتحليل الإحصائي. من سلوك هذه العينات ، يتم تعميم النتائج نحو العالمية.
الأصل
لتتبع أصول الوحدوية المنهجية ، يجب على المرء العودة إلى الوضعية كتيار فلسفي. نشأ هذا الاتجاه الفكري في فرنسا في القرن التاسع عشر ثم انتشر إلى بقية أوروبا.
كان الممثلون الرئيسيون لهذا التيار هنري دي سان سيمون وأوغست كونت وجون ستيوارت ميل ، كما كان سلفه فرانسيس بيكون.
نشأت هذه المدرسة الفكرية في السياق التاريخي للقرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان هذا بسبب الحاجة إلى تحليل ودراسة الظواهر البشرية من وجهة نظر علمية ، مثل الثورة الفرنسية.
المصدر الذي تفسر الوضعية بواسطته ظواهر العلم هو العقل. في هذه الحالة نتحدث عن سبب أداتي. الهدف من هذا المخطط هو شرح الأحداث من خلال ترتيب سببي.
لتوضيح هذه التفسيرات ، يتم اللجوء إلى القوانين العالمية ، سواء في الفيزياء أو الكيمياء أو غيرها من فروع العلوم الطبيعية.
أحد الجوانب الحيوية للوضعية هو توثيق الأحداث أو الظواهر. القيمة الأساسية هي الدليل الموثق بحيث لا يمكن في كثير من الأحيان النظر إلى الظواهر على أنها توليفة أو كلية.
كونت في خط الوحدوية المنهجية
كانت أهم مساهمة قدمتها كونت في طريقة التفكير هذه هي دمج العلوم الاجتماعية في نموذج الدراسة العلمية. ثم تطرح كونت المجتمع البشري على أنه "كائن حي" يجب دراسته ، بنفس الطريقة التي يكون بها الكائن الحي.
جادل كونت بأن تحليل العمليات الاجتماعية يجب أن يستند إلى الملاحظة العملية للحقائق ، أي على التجربة. هذا ما يسمى بالعقل التجريبي.
وفقًا لكونت ، فإن التحليل العلمي هو الذي يسمح لنا باستنتاج كل من البنية والتغيرات التي تحدث في العمليات الاجتماعية. حتى في مقاربته للمعرفة الإنسانية ، يثير كونت ثلاث حالات.
أولاً ، ستكون هناك مرحلة دينية سحرية يكون من خلالها الإلهي هو الوسيلة لتفسير الظواهر الفيزيائية والبشرية بشكل عام. في هذه الحالة ، ستكون التفسيرات حول العالم في عالم اللاعقلاني.
بعد ذلك ، في المرحلة الثانية من تاريخ البشرية ، كان الإنسان قد افترض الأفكار أو الفلسفة كوسيلة لشرح الظواهر. في هذه الفترة ، بدأ الإنسان في مناشدة العقل بحثًا عن الأسباب.
أخيرًا ، وفقًا لكونت ، كانت الإنسانية قد انتقلت إلى حالة علمية. في هذه المرحلة ، يتم البحث عن تفسير جميع الظواهر من خلال المنهج العلمي ، وكذلك من خلال استخدام العلوم الدقيقة مثل الرياضيات.
ستكون الأحادية المنهجية اشتقاقًا نهائيًا للوضعية. بالإشارة إلى الظواهر المختلفة ، فإن مطلبها النهائي هو تغطية كل شيء من خلال منهجة البيانات العلمية.
مميزات
هناك عدد من الخصائص الملازمة للوحدة المنهجية. نقدم أدناه أهم العناصر بطريقة مفككة وتركيبية.
- تشمل الأحادية المنهجية جميع العلوم ، الاجتماعية والطبيعية على حد سواء ، تحت نفس طريقة التحليل.
- طريقة التحليل التي تستخدمها الوحدوية المنهجية هي الطريقة العلمية.
- يتم إعطاء الأولوية للرياضيات ، وكذلك العلوم الإحصائية واحتمالات دراسة العمليات ، سواء فيما يتعلق بالطبيعة والعلوم الاجتماعية.
- من خلال التعبير المنطقي للبيانات العلمية ، يتم إنشاء الاستدلالات بين الظواهر أو الأحداث المختلفة ، الطبيعية منها والاجتماعية.
- نعمل على أساس عينات تمثيلية ومن ثم يتم استقراء نتائج تحليل العينات على نطاق عام وعالمي.
استجواب
على الرغم من صرامة النظام الأحادي ، ظهرت أصوات انتقادية. بشكل عام ، تشير هذه الآراء المتعارضة إلى الطابع العقائدي للوحدة المنهجية. يشير هذا بشكل خاص إلى شمول جميع الظواهر بطريقة تحليلية واحدة.
على النقيض من الوحدة المنهجية ، سيكون هناك ازدواجية منهجية وتعددية منهجية. هذه بشكل أساسي تعارض شمول جميع الظواهر في نفس مخطط التحليل.
ما تقترحه هذه التقنيات البديلة هو دراسة كل ظاهرة وفقًا لطبيعتها الخاصة. هذه الأساليب الأخيرة تعطي أهمية أكبر للطابع الذاتي. قبل كل شيء ، هذا وثيق الصلة ببعض الظواهر الاجتماعية ذات الخصائص المنتشرة حيث تكون القياسات الدقيقة حول الجوانب البشرية صعبة.
فيما يتعلق بالثنائية والتعددية ، تحرم الرؤية الكلية للظاهرة ، بدلاً من تفكيكها في أجزاء. أولئك الذين يعارضون العلم بأقصى صرامة يجادلون أيضًا بأن هناك حتى علومًا لا يمكن قياسها بشكل كامل ، مثل الكيمياء.
أمثلة
في مجالات مختلفة من التخصصات البشرية ، هناك مناهج تحدث في إطار مخطط الأحادية المنهجية.
على سبيل المثال ، في مجال علم النفس ، تقع المدرسة السلوكية في مدار النتائج القابلة للقياس الكمي بسبب سلوكيات معينة.
وبالمثل ، يقدم الاقتصاد مثالًا واضحًا لكيفية قياس الظواهر البشرية من خلال المتغيرات العددية الدقيقة. يقدم الأساس الرياضي للاقتصاد ودقته العلمية مثالاً ممتازًا لتطبيق الأحادية المنهجية.
حتى النهج العلمي للعلوم الإنسانية اتخذ نهجًا جديدًا في العقود الأخيرة. هذا خاصة فيما يتعلق بطرق الدراسة مثل نظرية الفوضى.
يعني مجال الأحادية المنهجية جهدًا من قبل الجنس البشري للحصول على فكرة أكثر دقة عن العالم وعملياته.
المراجع
- آير ، أ. (1966). الوضعية المنطقية. نيويورك: سايمون وشوستر.
- دوسيك ، ت. (2008). الوحدوية المنهجية في الاقتصاد. مجلة الاقتصاد الفلسفي 26-50.
- جولدمان ، منظمة العفو الدولية (1986). نظرية المعرفة والإدراك. ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
- هوكسورث ، مي (2008). ما وراء الوحدوية المنهجية. المرأة والسياسة ، 5-9.
- سالاس ، هـ. (2011). البحث الكمي (الوحدانية المنهجية) والنوعي (الازدواجية المنهجية): الحالة المعرفية لنتائج البحث في التخصصات الاجتماعية. شريط موبيو ، 1-21.