رامون لول: السيرة الذاتية والفكر الفلسفي والمساهمات والأعمال - المؤلفات - 2025

كان رامون لول (1232-1316) كاتبًا وفيلسوفًا مشهورًا من أصل كاتالوني. برز في كتابة موضوعات اللغة التقنية في مجال الطب والفلسفة واللاهوت بلغة مبتذلة أو شعبية حتى يفهمها الجميع. وضع نفسه كمبدع للروايات الأولى في الكاتالونية.

من المهم الإشارة إلى أن عمله لم يكن أدبيًا بحتًا ، بل كان موجهًا إلى الكشف المنطقي لكل ما يتعلق بالإيمان المسيحي ، الذي أطلق عليه اسم الفن. كتب يوي باللغتين الكاتالانية واللاتينية ، وجمع أكثر من 265 عملاً.

صورة لرامون لول

تستند قيمة أعماله إلى الأهمية التي كانت للمسيحية في العصور الوسطى ، وضرورة اعتناق الكثيرين لها. في منتصف القرن الثاني عشر ، ظهر مجتمع تجاري ، قليل الدراسة ، تطلب نصوصًا سهلة الفهم ، وهي فرصة استغلها رامون لول.

سيرة شخصية

ولد رامون لول ، المعروف أيضًا باسم رايموندو لوليو ، في بالما دي مايوركا عام 1235. والداه هما أمات لول وإيزابيل ديريل ، وكلاهما ينتميان إلى النخبة الراقية في برشلونة. منذ سن مبكرة جدا ، شارك رامون في عالم الأرستقراطيين. توفي عام 1315 م.

خادم النظام الملكي

سمحت له علاقته بالنظام الملكي بشغل منصب كبير الخدم في غرف Infante Jaime II ، ملك المستقبل. كان يوي ، حتى ذلك الحين ، يعيش مرتاحًا ، مكرسًا لعمله داخل النظام الملكي ، ويعيش حياة شريرة ، إن شئت. لقد قضاه من حفلة إلى أخرى.

اضطراب الحياة والزواج

كان الكاتب متزوجًا من بلانكا بيكاني ، التي تنتمي إلى طبقة النبلاء ، والتي حمل معها طفلين. عاش رامون حياة غير منظمة ، مما دفعه إلى عدم الإخلاص لزوجته في مناسبات عديدة ، إلى أن غيرته تجربة روحية إلى الأبد.

لقاء مع يسوع المسيح

عندما كان يبلغ من العمر 32 عامًا ، روى رامون لول لقاءه الصوفي مع يسوع المسيح ، وطبقًا لقصته ، طلب منه التخلي عن الحياة التي عاشها واتباعه. منذ ذلك الحين ، ترك وراءه كل ما لديه ، بما في ذلك عائلته ، وخدماته في المحكمة.

بعد أن بدأ حياة جديدة ، قام بجولة في ما نعرفه اليوم باسم كامينو دي سانتياغو. لاحقًا كرس نفسه لكتابة "الفن المختصر للعثور على الحقيقة" ، وهو نص عن المسيحية ، كان هدفه أن يغير غير المؤمنين بالله حياتهم.

كتاب آرس ماجنا لرامون لول. المصدر: بواسطة Thomas Le Myésier ، عبر Wikimedia Commons

خلال عملية التغيير هذه ، كرس رامون لول نفسه للصلاة والتأمل والتأمل ، والتي تقاعد من أجلها في مونتي دي راندا في مايوركا. بعد ذلك دخل إلى دير الرهبنة السسترسية ، حيث علموه أساسيات الكاثوليكية في ذلك الوقت ، وكذلك اللاتينية ، وحول اللاهوت.

بناء المعيرامار والحج

في عام 1274 كتب الفن التوضيحي ، تحت الحماية والمساعدة المالية التي قدمها تلميذه السابق: الأمير خايمي ، الذي دعاه إلى قلعته في مونبلييه. بالمال الذي حصل عليه من الكتابة ، بنى دير ميرامار.

لم يحظ مشروعهم للحروب الصليبية في الأراضي البعيدة ، حيث لم يكن لديهم إيمان كمبدأ ، بموافقة البابا نيكولاس الرابع ؛ لكن مثل هذا الوضع لم يجعله يستسلم ، لذلك قام بالرحلة فقط إلى قبرص وأرمينيا. هذا الوقت من الحج استخدمه أيضًا لكتابة العديد من أعماله.

الحج والسجن

في إحدى رحلاته العديدة ، سُجن ، على وجه التحديد في إفريقيا ، في عام 1307. وفي نفس الوقت ، ونتيجة للرسالة التي نقلها ، تعرض لخطر الإعدام دون محاكمة من قبل أولئك الذين لا يؤمنون ، ولا يريدون مذهبه.

كان رامون مثابرًا في هدفه في التبشير ، في عام 1311 حضر مجلسًا دعا إليه البابا كليمنت الخامس في فيينا ، حيث اقترح الوصول إلى الأرض المقدسة بعقيدة الإيمان المسيحي ، دون الحصول على النتائج المرجوة. في نفس العام عاد إلى مايوركا وكرس نفسه للتأمل.

بعد أربع سنوات ، في عام 1315 ، قام برحلة إلى شمال إفريقيا ، بالضبط إلى تونس ، حيث اتفق الباحثون على أنه كتب ما سيكون آخر عمل له Liber de maiore fine et intellectus amoris et honouris ، والذي سيكون باللغة الإسبانية شيئًا مثل "Libro لأهداف أعظم وفهم أكبر للمحبة والشرف ".

"الآلة المنطقية"

لقد بذل رامون لول جهدًا لبناء "آلة منطقية" أو كما أسماها "Ars Magna Generalis" ، والتي كانت مبنية على لغة منطقية اندماجية ، للحديث عن الدين واللاهوت ، دون أن تكون اللغة عائقًا.

كان الجهاز ميكانيكيًا ، وكان استخدام الدوائر والمربعات والمثلثات تمثيلًا للموضوعات والنظريات والمقاربات. كانت جوانب الجمع مرتبطة بالله. كل واحد يمثله حرف ، له معنى.

على سبيل المثال ، يشير الحرف D إلى الأبدية ، بينما تشير حكمة F ، وبالتالي كل حرف من B إلى K ، إلى سمة ومبدأ ورذيلة وفضيلة. سمحت له هذه العمومية بمشاركة أفكاره بجميع اللغات المعروفة حتى ذلك الحين.

تم تشغيلها من خلال روافع كانت تديرها الأيدي ، موجهة نحو بعض التأكيدات التي اعتبرها يوي ، وتوقف في أي من مواقفهم. وفقًا لمنشئها ، تتمتع الآلة بالقدرة على الكشف عما إذا كانت الفرضية صحيحة أم خاطئة.

كان المقصود من الفن العام الأخير شرح وجود الفلسفة واللاهوت ، بحقائقهما المختلفة كما لو كانت واحدة. ومع ذلك ، فإن علماء عصره ، مع إدراكهم لتصميمه ، عارضوا منطقه ؛ بالنسبة لهم ، وصل كل من العلوم إلى الحقيقة بطرق مختلفة.

قبر رامون لول. المصدر: بقلم خوسيه لويس فيلبو كابانا ، من ويكيميديا ​​كومنز

باختصار ، كانت حياة يوي مليئة بالتقلبات ، حيث سمح كل واحد له بتعزيز فكرته عن نشر الإيمان للمسيحية وقيادة جاره على "طريق الخير".

الوصية والموت

توفي رامون لول عائداً من تونس عام 1316 ، بعد مناقشة القضايا الدينية مع القادة المسلمين في المنطقة. بحلول ذلك الوقت كان يبلغ من العمر 83 عامًا.

وبحسب ما يقولون فإن موته كان مأساويا. توفي وهو وصل إلى سواحل مايوركا ، متأثرا بجروح خطيرة تعرض لها إثر رجم حجارة نفذه حشد من المسلمين في إفريقيا.

يقع قبره في بالما دي مايوركا ، في بازيليك القديس فرانشيسك.

قبل ثلاث سنوات ، في عام 1313 ، وضع وصيته وسلمها. أوضح فيه رغبته في الحفاظ على كتبه ، وعمل ثلاث مجموعات مع بعضها. سيتم توزيع هذه المجموعات بين مايوركا وجنوة وباريس.

للأسف ، تجاهل ورثته طلبات العبقري العظيم.

الفكر الفلسفي

كان يوي موجهًا لتعليم ونشر المسيحية في كل مكان. كان الهدف الرئيسي من إنشاء دير ميرامار هو إعداد المبشرين للوصول إلى الناس من خلال الإيمان بيسوع ، وخاصة العرب.

كان فكره يهدف إلى تحويل الأيديولوجية الأخلاقية الفروسية في عصره ، من وجهة النظر الفلسفية واللاهوتية ، باتباع عقيدة سان فرانسيسكو دي أسيس.

لول ونقاوة مريم

كان الدافع الآخر هو نقل نقاء العذراء مريم ، من خلال أيديولوجية الحبل بلا دنس ، أي: عدم امتلاك الخطيئة الأصلية لوالدة يسوع المسيح في وقت الحمل من خلال عمل الروح ونعمة. مقدس.

واعتبر أنه لكي يُحمل ابن الله من الطهارة ، يجب أن تكون الأم أيضًا قد حملت بدون أي خطيئة. لهذا المنطق ، تابع العديد من المفكرين والفلاسفة واللاهوتيين ، بمن فيهم نيكولاس أيميريتش (السلطة القصوى في عهد أراغون) ، عمل الشخصية المعنية.

الأعداء والحماة

تمامًا كما كان لرامون لول أعداء ومنتقدون ، حصل أيضًا على دعم الكثيرين ممن قبلوا أفكاره. هذه هي حالة الملك بيدرو المعروف باسم الاحتفالية ، الذي طرد أيمريش لحماية أعمال يوي الحياتية ؛ حتى الكنيسة الكاثوليكية حولت رأيه إلى إيمان.

وتجدر الإشارة إلى أن رامون شعر بميل نحو التيار الأفلاطوني الأوغسطيني ، والذي كان بدوره يتعارض مع تفسيرات الفيلسوف Averroes فيما يتعلق بوجود حقيقتين ، حقيقة الإيمان وحقيقة العقل.

بعد لقائه بيسوع المسيح ، قام رامون لول بتغيير الطريقة التي يرى بها الآخرين. كان يقترب من الناس بالحنان والكلمات الودية ، تحدث إليهم عن الله بمحبة ، دون أن يمارس عليهم أي نوع من التلاعب.

مساهمات

كانت إحدى مساهمات رامون لول الرئيسية هي إنشاء الأدب الكاتالوني ووضعه في مكانه ، عندما كانت اللغات الأخرى ذات الأصل الرومانسكي لا تزال في طور التوحيد ، حتى تلك البدائية. بالإضافة إلى ذلك ، كان مروجًا للغة اللاتينية كلغة رئيسية في عصره.

من ناحية أخرى ، تعتبر دراساته وأعماله وأبحاثه مهمة لأنها سمحت بتطوير العديد من جوانب عالم اليوم. تعتبر مقدمة لما هو اليوم الأساس المفاهيمي لعملية المعلومات في الحوسبة ، ما يسمى بالنظام الاندماجي.

من بين مساهماته الأخرى تطبيق الشمولية ، أي: دراسة أي نظام ككل ، وليس دراسة الأجزاء. كطالب في العلوم ، أعطى مقاربة من علم التنجيم إلى علم الفلك ، بالإضافة إلى ما يعرف باسم الكابالا العبرية أو التعاليم الباطنية.

يوي: الإيمان والعقل

كان يوي هو من روج للمناقشات الأولى بين الإيمان والعقل ، من تحليل الفلسفة واللاهوت. كان موقفه أن العقل لا يستطيع التعامل مع الحقائق السامية أو الإلهية ، ولكن يجب أن يطلب المساعدة من الإيمان. هذا لا يزال موضوع نقاش.

الذاكرة والجاذبية

كان يوي سابقًا لعصره ، وكان دائمًا فضوليًا ومتشوقًا للتعلم ، وتوقف عن دراسة الجوانب المختلفة التي ربما كانت قد تستغرق سنوات لتطويرها. على سبيل المثال ، للذاكرة والجاذبية سوابق في كثير من أبحاث هذا المثقف.

وفي حالة الجاذبية وصفها في كتابه "صعود ونزول الذكاء" بما يلي: ثم يتحرك حسب الجاذبية… ".

مع التفسير السابق ، تقرر أن يوي كان رائدًا في دراسة الجاذبية ، منذ ثلاثة قرون بعد ذلك نشر إسحاق نيوتن قانون الجاذبية العالمي.

في الروحانيات

في المجال الروحي ، يستمر مفهومه بأن الله هو الخالق النهائي ، حيث من المعروف أن الكاثوليكية والمسيحية هما الديانتان الرئيسيتان في العالم. أسس يوي امتياز الإنسانية في الاقتراب من ألوهية الخالق ، وهي فرضية يتم تطبيقها اليوم من خلال إيمان كل واحد.

استمرارًا في المجال الإلهي والروحي ، يميل العالم الحالي نحو تغيير الإنسان من منظور ديني وإيماني. بالنظر إلى ما سبق ، ترك Llull الأساس الذي مفاده أن الفكر الهش يفتقر إلى حضور الله.

بالنسبة للعديد من أتباع فكر يوي ، فإن حياته بعد لقائه مع الله هي مثال على التحول الحقيقي ، ويجب أن تعترف الكنيسة الكاثوليكية بعمله كمبشر وواعظ للإيمان بطريقة تجعله يُرقى إلى البركة.

يوم LLull

تقديراً لإسهاماته المختلفة ، تحتفل به إسبانيا في 27 نوفمبر من كل عام منذ عام 2001 ، كطريقة لتكريم وشكر إرثه في عالم الحوسبة. كما قيل جيدًا ، توقعت أعماله استخدام المنطق في مناهج هذا المجال.

في جميع أنحاء الجغرافيا الإسبانية ، هناك العديد من المؤسسات التعليمية واللاهوتية والبحثية التي تم إنشاؤها على شرفه ، والتي ، بالطبع ، تحمل اسمه ، امتنانًا لكل معارفه وإسهاماته في العالم اليوم.

يلعب

أعمال يوي واسعة للغاية ، وتصل خلاصته المؤلفة إلى 265 كتابًا ، بما في ذلك 243 كتابًا تستند إلى موضوعات العلوم والفلسفة والتعليم والقواعد والتصوف والفروسية بالإضافة إلى بعض الروايات والقصائد. كتب باللغة الكاتالانية والعربية واللاتينية.

شجرة رامون لول للعلوم. المصدر: بواسطة Ramon Llull (Logica nova Edition 1512) ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

تم تقسيم عمله ككاتب إلى أربع مراحل وفقًا للتطور الذي شهده الفن:

المرحلة الأولى ، تسمى ما قبل الفنية ، والتي حدثت بين عامي 1272 و 1274. والثانية ، الرباعية ، والتي تشمل أيضًا اختصارًا لفن اكتشاف الحقيقة والتوضيح ، والتي تحدث بين 1274 و 1290.

أما التقسيم الثالث فيتعلق بالمرحلة الثلاثية ، 1290-1308 ، ومرحلة ما بعد الفن التي تشمل عامي 1309 و 1315. قبل هذه المراحل ، كرس نفسه لكتابة الفلسفة والتصوف ، وسلط الضوء على الكتاب الموسوعي الشهير La Contemplación يرجع تاريخها إلى عام 1273.

الأعمال التجاوزية

يتم وصف بعض من أهم أعماله وتميزها أدناه ، من أجل توسيع المعرفة حول الفكر والمنطق والفلسفة لهذه الشخصية اللامعة.

بلانكيرنا

إنها رواية طورها بين عامي 1276 و 1283. ذات محتوى مثالي ، يتم سردها وفقًا لتأثيرات العصور الوسطى. كانت مكتوبة في مالوركان.

كانت الحبكة مبنية على رجل يعيش حياته حسب ميوله الدينية. يحتوي على بعض ملامح السيرة الذاتية ، حيث يصف كيف تنتقل الشخصية من رجل متزوج إلى دخول دير ، واتباع حياة تأمل وتأمل.

يحتوي هذا العمل من قبل Llull على بعض الفروق الشعرية التي تضفي عليه لمسة أكثر تناسقًا وجاذبية. يأتي الكثير من الإلهام من الشعر العربي والفرنسي ، المعروف في ذلك الوقت باسم Provençal. لا يهمل حماسة الله والحياة الروحية.

كتاب الأمم والحكماء الثلاثة

تمت كتابته بين عامي 1274 و 1276 ، وهو عمل يدافع بالحجج العقلانية والتاريخية عن مبادئ الإيمان المسيحي. مثل السابق ، تمت كتابته أيضًا في مايوركا ، وهو نوع من الكاتالونية.

يركز هذا العمل على الحديث عن الديانات الأخرى الموجودة في ذلك الوقت ، اليهودية والإسلام والمسيحية ، وتبادل أفكار ثلاثة حكماء من كل ديانة وغير مؤمن حول حقيقة وأكاذيب كل عقيدة.

يشرح اليهودي والمسيحي والمسلم للموضوع وجود إله واحد أو إله واحد ، وكذلك عن الخلق والقيامة ، بينما يترك للقارئ حرية الاختيار بين أحدهما والآخر ، حسب رأيهم. التفكير والإدراك الروحي.

أحد الجوانب اللافتة للنظر في هذا الكتاب هو حقيقة أن لول يصف مرارًا وتكرارًا المبادئ الأساسية لقوانين الفسيفساء ، والتي تشير إلى الأشخاص الأوائل الموجودين في إسرائيل وفقًا للكتاب المقدس والإسلام. كان هذا نادرًا في عصره.

من ناحية أخرى ، الطريقة التي يروي بها القصة ، يتم تنفيذ الجانب الخيالي بعناية ، مما يسمح بتفاعل خفيف بين الشخصيات الرئيسية والوثنية.

كتاب الصعود ونزول الفهم

يثير هذا الكتاب فكرة لوليان في التسلق للوصول إلى مستويات معينة من المعرفة والتصوف. كانت مكتوبة باللاتينية عندما كانت حوالي عام 1304.

من أجل الارتقاء بالمستوى ، يوضح رامون لول أن الانتقال من مستوى إلى آخر يجب أن ينتقل من الإدراك الحسي إلى ما هو واضح ومن هذا إلى الذكاء ، ومن خلال عملية مختلفة ، يصل المرء إلى المستوى العالمي ، ويمر عبر خاص وعامة.

يحتوي صراحةً على "الأوضاع" التي يمكن تحجيمها فيها. يبدأ بالمنطق الذي يحتوي على الاختلاف والاتفاق والموقف. الثاني هو الظرفية ، وقياساتها هي البداية والوسط والنهاية. وأخيراً الطريقة الكمية التي تشير إلى الأغلبية والمساواة والأقلية.

مع كل من هذه المقاييس ، يحدد Llull كيفية الوصول إلى أعلى مستوى من العلاقة الحميمة بين الكائنات والطبيعة.

الحياة المعاصرة

يعود تاريخ هذا الكتاب إلى عام 1311 ، وهو إشارة إلى السيرة الذاتية لرامون لول. إنه عمل يروي فيه اهتدائه للمسيح والرؤى والطريقة الجذرية التي تغيرت بها حياته.

نظرًا لأنها مخطوطة سيرة ذاتية ، فقد ترك المؤلف العديد من المعلومات المهمة حول حياته التي تم التقاطها فيها ، والتي ساعدت في جعل إرثه معروفًا وبقيت للأجيال القادمة. هذا يرجع إلى حقيقة أن معظم البيانات الأكثر تفصيلاً عنه قد تم استخلاصها من هذه الكتابة.

كتاب وسام الفروسية

إنه عمل تعليمي وبالتالي تعليمي ، فهو أحد أعماله الأولى ككاتب. إنه مكرس لدراسة وتحليل وفضح أسلوب حياة فرسان ذلك الوقت ، واصفا إياهم بالشجاعة والشجاعة.

اعتبر لول أن أحد أهداف الفرسان هو العثور على طابع الله في كل حدث. كما تحدد حقوق الفرسان وواجباتهم وضرورة نشر المسيحية من خلال الأعمال الشريفة والتقوية.

كتاب النهاية

إنه العمل الأكثر شرحًا لفكر "الفن" وفقًا لـ Llull ، ولهذا السبب يعتبر واحدًا من أكثر الأعمال عمقًا. يذكر فيه أن النهاية تفصل الفن بين العام والخاص.

صف في هذا الكتاب درجة العلوم. بعض التخصصات التي يطورها هي العلوم العامة ، وفلسفة الحب ، وصعود وسقوط الفهم ، والنور والجوهر الإلهي ، على سبيل المثال لا الحصر.

شجرة العلوم

إنه العمل الأكثر شمولاً وأهمية لهذا المؤلف. يقوم فيه بإجراء مقارنة توافقية حيث يتم تمثيل كل علم مجازيًا بالأجزاء التي تشكل شجرة ، ولكل منها مواصفات ووظائف مختلفة.

على سبيل المثال: تصبح الجذور هي المبادئ والأوراق والأنواع والثمار كل واحد من أفعال الكائن الفردية.

وفقًا لرؤية يوي ، كان هناك أو يوجد خلاصة وافية من 14 شجرة رئيسية وشجرتين مساعدتين. بعضها مذكور: ابتدائي يشير إلى الفيزياء ؛ الخيال المتعلق بالفنون ؛ الأخلاق ، الأخلاق ؛ السماوية مع علم الفلك.

أعمال أخرى

ومن الأعمال الأخرى التي قام بها يوي: عقيدة الأطفال ، وكتاب العجائب ، وكتاب الوحوش ، وخطيئة آدم ، ورثاء سيدتنا سانتا ماريا ، ومئة عمل من أعمال الله ، والعزاء ، ونشيد رامون ؛ على سبيل المثال لا الحصر.

لول ، حياة بعد المسيح

كانت أعمال يوي تهدف دائمًا إلى تقريب الفرد من الله ، ولكي تكون له علاقة وثيقة معه ، وكان انتشار المسيحية والإيمان أعظم أعمال فكر لول. إضافة إلى كشف حياته بعد لقائه الإلهي وإرسالياته وتأملاته.

المراجع

1. رامون لول. (2018). (اسبانيا): ويكيبيديا. تعافى من wikipedia.org
2. رامون لول. (سادس). (غير متوفر): Astogea. تم الاسترجاع من: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos، X. (2008). رامون لول. (إسبانيا): فيسات ، الأدب الكتالوني. تم الاسترجاع من: visat.cat
4. رامون لول. (2004-2018). (غير متوفر): Bigrafías و Lives. تم الاسترجاع من: biograíasyvidas.com
5. رامون لول. (2018). (غير متوفر): الكتاب. تم الاسترجاع من: writers.org